王母娘娘:西王母极简史
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西王母，俗称王母娘娘王母娘娘。一提到她，很多人就会想到牛郎织女、蟠桃会……好像她除了请人吃饭、毁人婚姻以外，没有做过其他事。
▲ 动画片《大闹天宫》中地西王母形象
实际上，西王母地经历，可比你们想象地要丰富得多王母娘娘。在战国至汉代成书地《山海经》中，已经出现了西王母地形象。
她住在遥远地昆仑山王母娘娘，长着尾巴和尖牙：
“西海之南，流沙之滨，赤水之后，有大山，名曰昆仑之丘……有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母王母娘娘。”
掌管地是疾病和刑罚：
“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之疠及五残王母娘娘。”
还养了三青鸟作为宠物：
“其南有三青鸟，为西王母取食王母娘娘。”
那么，这样一个凶残地半人半兽，是如何演变成高贵冷艳地王母娘娘地呢？这还要从她地居所——昆仑山讲起王母娘娘。
▲ 马王堆1号墓朱地彩绘漆棺头挡所绘图案王母娘娘，上面地高山就是昆仑山
在两汉时期，人们相信，昆仑山是与天界诸神有着密切关系地神山，山上有各种珍禽异兽，还有不死树、不死药和喝下就能够长生地神水王母娘娘。
昆仑山有三重境界：第一为昆仑之丘，凡人已经很难登顶；第二为凉风之山，登上它就能长生不老；第三为县圃，进入这层境界就直接get到呼风唤雨地能力；县圃往上就是天神地居所了王母娘娘。
▲ 西汉卜千秋墓壁画《升仙图》局部王母娘娘，墓主夫妇乘着龙和三头鸟升仙
就像住在比弗利山庄地肯定是社会知名人士一样王母娘娘，在汉代人地心目中，西王母既然住在如此高端地昆仑山，怎么可能是半人半兽地妖怪呢？肯定是美丽善良慈祥还法力无边地仙女嘛！
率先指出这一点地是著名文人司马相如王母娘娘，他在《大人赋》中讲：
“我见过西王母，她满头白发，长生不老，坐在山洞里，还有三足乌替她传话王母娘娘。好羡慕这种可以长生不老地神仙啊！”
淮南王刘安组织门客编写地哲学著作《淮南子》也认为：
“西王母拥有长生不老药，后羿地妻子嫦娥，就是从西王母那里偷来了长生不老药，飞到了月亮上王母娘娘。”
▲ 马王堆汉墓T形帛画局部王母娘娘，月亮地下方有一女子形象，被认为是嫦娥
经过这些社会名流地大力鼓吹，人们对西王母地印象总算改观了王母娘娘。但西王母真正成为令全社会仰望地女仙，还要等到西汉末年。汉哀帝建平四年（公元前3年）春天，函谷关以东发生旱灾，
民众中间突然流行起一种饰品——
西王母筹
这是一根小竹棍或者长蒿草，据讲佩戴在身上，可以长生不老，对于随时有性命之忧地灾民来讲，无疑是极大地诱惑王母娘娘。于是，携带“西王母筹”地关东人民进入京城，也有很多四处流窜，把对西王母地崇拜推向全国。
到了夏天，京城里甚至建起了西王母祠王母娘娘。西王母地形象，也从此开始，大量地出现在画像砖、画像石、铜镜上。此时地西王母，总是端坐在上，身边地宠物变成了三足乌，玉兔和蟾蜍卖力地捣着不死药，还有很多羽人在服侍她。
▲ 羽人是神话中背生羽翼地仙人王母娘娘。图为西安出土地西汉青铜羽人
西王母筹只流行了很短地时间，但对西王母地崇拜，直到东汉仍在继续王母娘娘。人们怕西王母寂寞，便给她找了个丈夫，还很贴心地给她丈夫取名为“东王公”，以便组成CP。
但这位东王公可不如西王母神通广大王母娘娘。汉代志怪小讲集《神异经》中就讲：东王公没有正经工作，每天消磨时间地方法就是左顾右盼，或者和其他仙女一起玩投壶，每一轮投壶要投1200支箭。贪玩地东王公虽然也住在昆仑山上，但和西王母地住址距离有一万九千里，两人一年才能相会一次。老婆不在家，东王公就可以尽情地泡妹子、玩游戏。
▲ 武梁祠东壁画像石上地东王公王母娘娘，位于最上层
这一时期地西王母，通常与东王公一起出现在汉画上，两位神仙一左一右，或一西一东，一般被安置在画像石面、祠堂墙壁或立柱地最高位置上，玉兔、蟾蜍、三足乌、羽人一样都不少，时不时还来一只九尾狐王母娘娘。有权有势、长生不老，还有一个（虽然不怎么争气地）老公，大概是西王母地仙路巅峰了吧。
▲ 在东汉武梁祠西壁画像石中，西王母也位于最上层，可以通过头饰地不一样来简单区分西王母与东王公王母娘娘。西王母
东汉末年，道教兴起，并将一直存在于神话中地西王母夫妇吸收进了自己地神仙体系，升仙得道地人，必须先拜见西王母、东王公，才能继续前进，见到元始天尊王母娘娘。
葛洪《枕中书》认为：
“西王母是元始天王与太元圣母地女儿，管理着所有登仙得道地女子王母娘娘。”
她在道教神仙体系中地这一职能，让人民群众写出了不少“王母娘娘棒打鸳鸯”地故事王母娘娘。她地形象就是这样，逐渐从女仙变为冷酷无情地女仙。
▲ 元代永乐宫壁画《朝元图》中地西王母
《山海经》只流传下来文字王母娘娘，道教地王母娘娘身上，民间色彩又过于浓重，要领略西王母真正地风采，还是要到汉画中去寻找……
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