西王母知多少？喂！西王母她表示自己只是一个部落首领呀:王母娘娘

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上一篇讲了女娲，那这篇便讲讲西王母吧王母娘娘。

王母最早记载，见于先秦，是居于昆仑丘地山母神、始祖女神，并无父母王母娘娘。

“王母”一词，出自《山海经》地《大荒西经》：西有王母之山，壑山、海山，于是后世便尊称其为西王母，可其实她地别名有很多，什么金母、阿母、西姥、瑶池金母、金母元君......还有个几个长到让你无语地道号——上圣白玉龟台九灵太真无极圣母 王母娘娘。

王母是中国神话里掌管罚恶、预警灾厉，主宰阴气和仙位地长生女神，而到了神话晚期多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女地女神王母娘娘。

许多古籍及传讲中都有关于西王母地记载王母娘娘。商代地《归藏》对照西周地《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母地形象是一位雍容地女帝王形象。

是地，讲到女帝王形象，你已经猜到，事实上，西王母也是母系社会创造地女神之一，或者讲她本来就是母系社会之中某一部族地首领王母娘娘。

史学家发现约莫公元前3000年左右，有一个活跃在西北地游牧民族羌戎部落“西戎”，也称“犬戎”，西王母就是这支羌戎母系氏族地部落首领王母娘娘。

甚至于据专家考证，她很有可能还是吴承恩《西游记》中女儿国国王地原型王母娘娘。

虽然我觉得不太可能，因为山海经对西王母地外貌描写是豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜王母娘娘。

这和我们一般认知里地绝色美人相差太多王母娘娘，不过你要讲小讲可以美化人物，就当是我输！

（现在还有一个讲法是，关于山海经对西王母地外貌描写，其实是当时为了祭祀戴上了豹皮獠牙等，这个讲法相对具有可信性王母娘娘。）

咳，言归正传，也就是讲，真实地西王母并非玉皇大帝地妻子，而是中国历史上西域奴隶制古老国家地部落首领王母娘娘。只是之后，这位部落首领逐渐被神话为女神西王母。

然后讲道西王母和玉皇大帝地关系，他们还真不是夫妻，起码最初不是夫妻，而且各自都有自己地原配王母娘娘。

西王母最初地配偶是东王公（东华帝君），而玉皇大帝地原配则是后土娘娘王母娘娘。

（两人有原配这事也不绝对，因为认真考究他们可能根本没有配偶，毕竟神成双成对更多出于人地需求王母娘娘。）

不过到了元明清时期，民间传讲及小讲戏曲中王母娘娘地配偶则成了玉皇大帝王母娘娘。

玉皇大帝是民间神话地天庭之主，作为人间皇帝地映射，必须得有皇后才够完美，王母娘娘于是充当了这一角色王母娘娘。小讲、戏曲中,普遍将王母视为玉帝地配偶神,庆寿、献桃、度化成仙是王母地主要工作，而织女、七仙女也从一般女仙, 逐渐演变成为王母地女儿们。

此时地西王母身为众女仙之首, 更是明显地皇后掌管后宫之政地社会生活反映王母娘娘。但也使得西王母职权被削减，只能听命于玉帝，甚至在女儿犯律时还得受牵连，（白茆《天仙宝卷》中, 王母不但无权, 还有连坐之罪:“玉皇见奏回言答, 依了娘娘一个人。劝得女儿归上界, 你受功劳赦罪名。如果不一样仙女归上界, 怎做母亲差杀人。”）也是古代男权社会地男尊女卑、夫为妻纲地生活模式地体现。

总地来讲，将西王母和玉皇大帝配对，明显是世俗社会中皇帝与皇后形象地折射，是古代社会中央集权地政治模式定型之后地产物王母娘娘。

那么他们地关系到底如何王母娘娘？

最初没有关系，因为王母地记载比玉帝早一些王母娘娘。

后来同事关系，因为后来道家将王母封为七圣之一，统领昆仑，掌管女仙，而玉帝统领天庭，掌管男仙王母娘娘。他们就好像是不一样行政单位地两个经理。

最后就是母子和夫妻关系了，多在影视剧和小讲中可见王母娘娘。

神话大多是后人杜撰之讲，而我们所要知晓地是神话背后地本质体现王母娘娘。

西王母地诸多神话大多与昆仑山有关王母娘娘。

实际上，昆仑山脉分为北、中、南三条山系：北山系延伸为祁连山，中山系延伸为积石山，一直到西秦岭；南山系为巴颜喀拉山，为长江、黄河地分水岭王母娘娘。在这三个山系之间夹杂着广阔地草原，也就是古代提及地西荒。

这片广大地区域，也即今天甘肃大部、宁夏、青海全部，即西王母管辖地羌戎部落王母娘娘。

从史实地角度看，西王母之国处在中原部族地西部外域即戎狄族部落王母娘娘。从伏羲到黄帝，是母系社会向父系社会过渡地时代。

然而，在西部地区，母系社会影响更加长久王母娘娘。在夏、商、周三代时，中原已慢慢朝奴隶社会鼎盛时期发展，但这里仍然为母系社会。

而在这个背景之下，西周第五代君主周穆王架着八骏马车曾经拜谒西王母，此事记载于《穆天子传》王母娘娘。

周穆王是周时代地一位传奇君主，他经常领兵南征北战，征服了不少地地方和国家王母娘娘。周穆王听讲西方有一个西王母国，其首领西王母还是天帝地女儿，于是一路征讨，抵达昆仑，见到了西王母，并送上了美玉和几百匹丝绸。西王母第二天在瑶池宴请穆天子，双方饮酒作歌，议定两国和平共处。

不过周穆王并非是唯一一个“见到”西王母地帝王王母娘娘。

还有一个很熟悉地帝王也“见到”过西王母，就是那位开辟了丝绸之路却也“罢黜百家，独尊儒术”地汉武帝王母娘娘。

据《汉武帝年谱》统计，汉武帝从45岁到67岁地22年间，曾11次到泾川，其目地就是为了会见西王母王母娘娘。

据《汉武帝内传》中记载，汉武帝是一位喜欢求仙访道地皇帝（为了长生不老）王母娘娘。传讲西王母曾降临汉宫与汉武帝会晤，还给过他蟠桃（可能是梦中相见吧！）。后来汉武帝便在泰山为西王母修了王母瑶池。也因他地虔诚王母娘娘才保佑他百战百胜、江山永固。然而汉武帝多年穷兵黩武，终究不能长命百岁。

后世关于王母地传讲很多，就不一一罗列了王母娘娘。

但是相对比较有趣地是道教体系中西王母地身份定位，也是后世我们看到比较多地她地身份象征王母娘娘。

在两晋时期（266年～420年），上清道教兴起，推崇王母娘娘奉为尊神，将王母娘娘列为七圣之一，讲西王母是盘古之女，三界内外十方女子登仙得道者，都是西王母地属下王母娘娘。

此背景下西王母地母亲为太元圣母王母娘娘，而太元圣母又是东王公地母亲，所以西王母与东王公乃是兄妹关系，然后东王公执掌蓬莱岛，其职责本质上于西王母完全相反，所以按照这个走向，可能连东王公和西王母都只是兄妹加同事关系！

西王母乃西华至妙之气所化生，为先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛王母娘娘。而所有男仙之首，为先天阳气凝聚而成地东王公，据《三教搜神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也。其掌管蓬莱仙岛。各司其职，井然有序。

在道教神话中，西王母具有掌握宇宙地无上权力王母娘娘。

许多地方祠祀地西王母，左右有六位夫人，有两送子者、两催生者、两治瘟疹者，为仁慈、至尊地神明王母娘娘。

上清经派将西王母信仰吸收之后，列为元始天王地弟子，并且担任传授宝经要诀地职司，遍见于六朝上清经中王母娘娘。

《汉武帝内传》载：“七月初七，王母降”王母娘娘。

《枕中书》：“西汉九光夫人，始阴之气，治西方王母娘娘。故曰木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明 日月，莫不由之。”

又载：上古之时，黄帝讨伐蚩尤之暴时，蚩尤多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，王母即遣九天玄女授黄帝三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机、灵宝五符五胜之文王母娘娘。黄帝遂克蚩尤于中冀。舜即位后，王母又遣使授白玉环、白玉琯及地图，舜即将黄帝地九州扩大为十二州。

讲人话其实就是西王母帮助“天命所归”地统治者们平定天下，扩展领土啦王母娘娘。

讲完了西王母在道教体系中事例王母娘娘，最后要提一下地是，西王母之所以在后世如此出名，以及与山海经中地形象大相庭径，主要是归功于汉武帝这个迷弟！

有史学家认为，西王母地登场，其历史地渊源应该归功于丝绸之路地开通和中外文化交流地频繁，而其个人因素则与汉武帝地西方情结有关，其宗教神话原因则是对东方神仙体系地冲击和扩展，同时也是神仙思想走进下层社会，全民性普及地反映（西王母本身地职责与其成为母亲后对女儿地担忧）王母娘娘。但是，西王母一开始地形象与《山海经》所描述地相同，是西方一个很有威力可以辟邪地大神。人们所以选择西王母作为棺椁和墓室地画像内容，首先是因为其具有辟邪地本领。至于西王母能够制造仙药，可以带领人们脱离凡俗，长生不老，则是稍晚一些时期衍生地认识。西王母作为富有漂亮女性地形象，应该源于汉武帝以后对西方女性美地认知。

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