温州道教道观请符咒寺庙做法事(温州道教道观请符咒寺庙做法事的是谁)
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山不高,神仙出名。刘禹锡的诗让人想起源远流长的道教文化,以及遍布浙南大大小小的道观。温州多山,东宫山脉、雁荡山脉、阔仓山脉贯穿浙南大地。道教建筑建在著名的山岳风景区,隐藏在岩石悬崖之间,给人一种庄严和神秘的感觉。老子的“道法自然”理论对道教场所的选址有着深远的影响。道观建筑往往与周围的树木、岩石、溪流相协调,相互辉映,犹如一幅自然的图画。根据温州道教协会的资料,全区共有道观1915座,其中浙江省政府(道观)发行276座,市政府(道教固定场所)发行729座,民间信仰场所910座。道教场所的名称包括道观、道观、宫、洞、祠、亭、堂、殿、庵、池、楼等,其中尤以寺庙、宫殿多见。
紫霄道观
这是位于市区景山北麓的紫霄道观,它是温州市道教协会的驻地。该道观始建于元朝泰定元年(1324)。一九八一年时,现任陈崇杰道长主持重建,后逐年扩建,三进、二轩、占地面积3600余平方米。陈崇杰是中国道教协会理事、浙江省道协副会长、温州市政协常委、省人大代表。
仰义洞桥山上清宫
上清宫,位于鹿城区仰义乡洞桥山之颠,我们从市区驱车向西行,低头不见抬头见。这座建筑始建于嘉靖癸丑年(1553年),四周林幽花茂,鸟语花香,景色宜人。
水心殿
在温州市政府的西侧,惠民路以西的横渎,有一座水心道观(水心殿),座落于水心屿上,始建于1172年,距今已有893年。
大南门白马殿
位于闹市区大南门的白马殿,四周尽是高楼大厦,置身其间的宗教建筑,格外显眼。
温州人把佛教寺院统称“佛殿”,以为殿是佛教专有的建筑。其实,殿仅仅是建筑物的名词,它是指比较高大的屋子,比如大殿、前殿、正殿。佛教寺院有殿,道观里也有殿。
鹿城海坦山山元道观
杨府山瞿屿道观
瞿屿道观,座落于鹿城区杨府山北山瞿屿之地,创建于宋朝年间,占地面积2000平方米。
上江道观
上江道观(原名筲箕凃新殿),坐落在鹿城区筲箕凃地方,东靠上陡门新浦;南靠江滨路桥边,始建于清朝顺治年间,历史悠久。
西山包公殿
太清宫,座落于温州市区西山东路116号,始建于明朝万历41年(1613)年,到清朝初期,统称西山包公殿。
座落在翠微山之上玉皇楼
华盖山资福道院
资福道院坐落于市区华盖山,始建于西晋。北宋徽宗赐号“金门羽客”的温州名道士林灵素曾筑室于此,名通真庵。
苍南县重台山延寿道观
这座重台山延寿道观,位于苍南县桥墩镇,建于群山之间,道路蜿蜒曲折。
温州白云观
温州白云观,坐落于瓯海区南白象街道。始建于唐贞观十四年(640),原名“玄清观”。明嘉靖年间重修,历尽风雨沧桑。
洞头太阴宫
乐清凤山道观
瑞安市陶山福泉观
与佛教、基督教这些外来宗教不同,道教则是中国的本土宗教,它起源于东汉。它与诸子百家之一的老子的道家有极深的渊源,但是,道家是古代一种学术流派,而道教却是一种宗教信仰。
道教神职教徒经过修炼,履行规定手续后,称为道士,男女皆可称,女姓也叫道姑,仙姑。内部互称师父、道长,道观的管理者也叫住持 。据了解,温州全市道教教职人员3505人(其中全真派(乾道)378人,全真派(坤道150人),正一派道士2977人),道教宫观管理人员7398人。
道教教义是深奥的,最核心内容如下:
道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象,而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气,聚则为神。神仙既是道的化身,又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德,又拜神仙。
道教推崇神仙信仰,它信奉三清道祖、玉皇大帝、紫薇夫人、天妃娘娘、 城隍、黄大仙、财神、门神、灶神、土地、黄帝、彭祖诸多神仙。道教要求信徒崇拜道教神灵、敬重道教经典、奉行道教教义思想、持守道教規戒,继承和弘扬道教文化。
平阳昆阳镇东岳观
道教的“敬天法祖”,“天道承负”、“道法自然”、“崇尚道德”等教义,源于华夏文化,讲究明智明心。
理解掌握道教思想,需要一个漫长的修炼。但是,有些内容却极易领悟,比如养生思想,它与现代人的养生理念很接近。它高度赞扬生命的价值和突出生命的养护这两个方面,现实生活中的一切,包括道德、财富、权位等等,都在生命之下,养生的根本原则是超脱,即超脱欲望、世俗意识。外物和自我。
温州人的宗教信仰,风俗仪式,佛道不分是常有之事。人们发现,不仅普通人容易混淆,就连《红楼梦》书中,曹雪芹佛道不分也不止一处两处。神话故事里的孙悟空,究竟是道教弟子还是佛教徒,至今还是网友争论不休的话题。而温州民间的许多信仰,比如崇拜历史上的帝王、英雄人物,以及与温州地域文化相关的神灵如卢氏娘娘、陈十四娘娘、杨爷等,则带有地方文化的特色。
温州道教道观请符咒寺庙做法事
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