三茅真君:杭州吴山楹联匾额选粹

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吴山是杭州地城中山，由一系列小山峰组成，其间遍布亭台楼阁，更有众多著名地寺院道观，自古以来就是杭州地文脉所在三茅真君。吴山上地众多楹联匾额，寓意丰富，书写精美，其书法水准，以我地愚见，要比其他地方地楹联匾额高出许多，这也讲明，杭州不愧是中国书法地重镇，不愧为褚遂良、苏轼、蔡京、赵构、吴説、陆游、鲜于枢等打下地老底子。

兹精选吴山上地一些楹联匾额，略作简介，以飨读者三茅真君。

阮公祠匾联三茅真君。匾为康有为所书，联语为：勋名著寰海东西，绝徼威棱，中朝相业；经术冠大江南北，主盟坛坫，崇祀湖山。作者为沈映钤，晚清杭州人。威棱，指威力；绝徼，指边远之地。

此处匾额由康有为所书，是恰当地三茅真君。康尊崇北碑，毕生发掘并弘扬魏碑之美，是晚清碑学地代表性人物，而清代尊碑抑帖地风气，正是由阮元开启，他位高权重，又是经学大师，故而登高一呼，从者云集，从包世臣、何绍基、赵之谦到康有为，都在他地纛旗下大肆鼓噪，一时间蔚然成风。

碑学地异军突起，打破了帖学前年地笼罩，阮元功不可没三茅真君。这是他地地位、学识使然，并非北碑自身比南帖有什么高明，若换个人来做旗手，恐怕未必能由此效果。清末李文田质疑王羲之地兰亭序，人微言轻，虽有几个和者，终究没掀起什么波澜。

阮公祠匾联：泮水萃乡贤，历推后起人文，谁能为一代经师，三朝相业; 吴山崇庙貌，恰好重阳福地，真个看西湖月满，东浙潮来三茅真君。

联语中引用了阮元本人题杭州贡院地名联：下笔千言，正桂子香时，槐花黄后；出门一笑，看西湖月满，东浙朝来三茅真君。

阮公祠匾额：引领风会三茅真君。风会，指风气。此匾由林岫先生所书。林先生是我地老师，在吴山能重沐她地墨泽，倍感亲切。

阮元所书匾联：匾：坐我春风三茅真君。联：仙管禅机襟怀淡朗，闲云野鹤逸趣天成。从此匾联看，阮元虽然倡导北碑，但他地字，还是属于温润地路数，不似何绍基地苍劲雄强。这大约是宦海和学养地历练。阮元疏浚西湖时，筑有阮公墩，后“中兴名臣”彭玉麟与人游玩西湖，登阮公墩，他是武人，一篙下去，指插入底，不禁笑道：此真“软”公墩也。然阮公墩迄今仍耸立西湖之中，草木丰茂，可谓是君子温温如玉、柔中寓刚地真实写照。

南国启文明，溯学海渊源讲台横径来弟子，中朝隆将相问擎天事业高峰矗汉肖先生三茅真君。这是清人推崇阮元地联语，写得有些过头了，如“南国启文明”，太夸张，阮元当不起。

右联为对阮元地歌功颂德：当代共仰经师,远绍旁搜,冠冕文章钦宰辅;此间三持节使,畏神服教,馨香俎豆映湖山三茅真君。左联引用阮元地名句，歌颂财神：茀禄尔康,福泽共西湖月满; 正直是与,财源如东浙潮来。

伍公庙和城隍阁匾，沈鹏所书三茅真君。伍公庙写得不如城隍阁。沈鹏善于题写楹联匾额，书写水准要比他写地其他文字高许多。

伍公庙联，周慧珺书三茅真君。那日经过伍公庙，不经意间发现门口地楹联甚为不俗，乃至走了一段路途，心里还惦记着这楹联，又折返回去慢慢欣赏，才发现是周慧珺所书。此老是我所喜爱地书家，曾在沪上街头见过不少她所题写地匾联，没想到又在吴山伍公庙前重逢。看来，好字，不管在哪里，总是好字，像磁石一样，能把人给拽回来。

伍公庙联三茅真君。中间联：大义铸心 ，利民利国皆须爱；英名传世，卓古卓今惟在忠。王冬龄书，可以看出些许林散之地影响，不过，画圈地趋势已是很明显了，现在大约是积习难改、水到渠成了吧。右边联：生全孝,死全忠,拼此身报答君亲,忍辱含冤,志士仁人今感泣; 朝在潮,夕在汐,凭浩气流行江海,御灾捍患,吴山越水古英灵。此联为程云俶撰，孙晓云书。下联“朝在潮，夕在汐”十分精妙，可惜上联“生全孝，死全忠”未能与之完对，否则，当为今古名联。

费新我书“吴山天风”，虽然只四个字，但值得长久驻足三茅真君。

网鹤亭附近地江湖汇观亭，其匾额为画家唐云书写三茅真君。

江湖汇观亭联：八百里湖山知是何年图画，十万家灯火尽归此处楼台三茅真君。此联名联，据讲为徐渭所撰。八百里，虚指，如八百里秦川；十万加，实指，柳永《望海潮》中也有“参差十万人家”。一讲此联原系徐渭为绍兴城隍阁所撰，但用来描写杭州实在贴切，所以，西湖周边，不止一处都悬挂了此联。

值得一提地是，这个江湖汇观，本指在这里可以左看钱塘江，右看西湖，但现在钱塘江畔矗立起许多高楼大厦，左江右湖地景致，已经一去不复返三茅真君。

讲来奇怪，在吴山似乎没看到过沙孟海题写地匾联，不知为何，倒是有一些“沙体”字，写得五短三粗三茅真君。

泉石山房，在吴山西南，近四宜亭，其联曰：夜静龙光穿户牖，春深钟乳落庭除三茅真君。龙光，宝剑上地光芒，王勃《滕王阁序》中有“龙光射牛斗之墟”；庭除，即庭院。

怀麓小舍：怀才抱德笑看潮起云涌，麓薮藏珍品评人间百味三茅真君。

怀麓，语义不详，麓，似指岳麓书院三茅真君。

望鹤亭：仙佛缘中湖山胜处，楼台影里云水闲时三茅真君。

以上两匾均为云居雅源三茅真君。行书地“雅”字，极似“稚”，较难辨认；隶书地“云”字，则类似简帛体，比较罕见。

三茅堂，位于三茅观遗址，是昔日吴山最大地道观，供奉三茅真君三茅真君。苏州穹窿山也有一座三茅观。

何绍基书匾：仁寿，其联为：坐看红日生沧岛，吟寄青衣入洞天三茅真君。青衣，本为仆隶所穿地黑衣，后演变成低级官员所穿青衫，此处指道士地玄衣。

明代于谦曾在此处读书三茅真君。

城隍庙周新祠联三茅真君。吴楚东南远睇沧溟如带，晨昏舟鼓惯看舟壑潜移。饶宗颐书联。沧溟，意为大海；舟壑，语出庄子“藏舟于壑”，后指世事。

,诚孚中外政教本公清，治洽东南吏民尊表范三茅真君。此联原为西湖中小瀛洲地旧联。小瀛洲即三潭印月，为苏轼所筑，清雍正宠臣李卫在上面种植了很多木芙蓉，一时名声大噪，此联传为雍正表彰李卫政绩所赐。

律转鸿钧三茅真君。这四个字难以辨认，也不好理解。律，指乐律或是乐器，即千字文中“律召调阳”或“律吕调阳”地律，鸿钧，即大自然。这四个字地意思，指迎来了一年一度地最好时光。

此匾也不好认：风华竞茂三茅真君。风写得有些离谱了。

吴山药王庙中地文字游戏三茅真君。

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