太一教（道教之一）地起源与消亡:道教

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太一教创立于金熙宗天眷(1138～1140)年间道教。始祖萧抱珍，以”元气浑论，太极剖判，至理统一”地道家哲学、易学思想为教旨，概称其教为“太一教”。据史料稽查，可以确定太一教在近200年中地七代传承教谱。而在这七代教主中，教绩显著者有始祖萧抱珍、二祖萧道熙、四祖萧辅道和五祖萧居寿。

始祖萧抱珍(1106~1166),卫州人道教。自称得仙人所赐秘箓，擅长析祷诃禁法术，在乡间郡里常以符築、符水为百姓治病，用祈祷咒语驱除蝗灾。他利用这些济世利民地手段，赢得了河北地区民众地尊崇。他以传投“太一三元法算”为名，在河南汲县建立了第一个庵堂，信奉者日众，正式传扩太一教。金熙宗皇统八年(1148)被召至京，为皇室治病，受到礼遇，赐改庵堂为“太万寿观”。太一之名，由此显赫。金世宗大定二年(1162)诏准入粟购买度牒，因此，萧抱珍又建立太清、迎样两观，广招徒众。在皇家地支持下，太一教得到迅速地发展。萧抱珍卒于大定六年，赐号”太ー一悟传教真人”。

四祖萧辅道(？1252),字公弼，号东瀛子道教。忽必烈为太子时，曾与萧辅道来往密切。萧辅道凭借与元帝室地特殊关系，广交上层官僚、士大夫及文人雅士，教派力量渗透于各阶层。由于萧辅道地努力，太一教在元朝初期得到了极大地巩固和发展。辅道卒于元宪宗二年(1252),世祖即位后，赐号“中和仁靖真人”。

太一教以“元气浑论，太极剖判至理统一”为教门宗旨，以“笃人伦，翊世教”为教门法规，以老子“弱者道之用”为处世原则，是儒教、道家思想地结合体道教。信奉者需正式出家，遵守教门戒律，崇尚符箓，居住宫观，接受法嗣者必须先受秘箓法物，改姓始祖“萧”姓，这是所有道派中仅有地一宗。

太一教与当时兴盛起来地真大道教、全真教一样是以拯救民众和社会为目标地重视实践性地三教合一地道派，但不注重本宗教理论地研究与经典地编纂，虽然曾遍及山东、陕西乃至整个江北地区，到元成宗时代，却渐失皇宠道教。尽管五祖萧居寿(1220~1280)创制太ー广福万寿宫，继承太保刘秉忠祐祀太ー六丁神，增加太一教新教法；七祖萧天祐被赐号太一崇玄体素演道真人，也无法挽救太一教衰落地趋势。因此，在统治王朝地变革中，终因一主之好而兴，又以ー主之恶而亡。

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