必须谨防的几种压胜法术，让人倒霉的巫术，简单咒语法术及符咒画法:道教用念珠吗?
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必须谨防的几种压胜法术，让人倒霉的巫术，简单咒语法术及符咒画法
是一整套洞悉人类生命规律的解码法，只要凭借其数理逻辑及推理方法，每个人都可以根据出生的年月日时，洞察其人一生的贫富荣辱、寿夭沉浮。
古云：压胜之心不可有，防人之心不可无。 压胜法术慎防 法术正邪虽由心，但得道法师也会用压胜的法术。有些邪恶之徒，你不用阴术制是不行的。世上一切都有正反面，法术也一样。在民间我见过听过一些很厉害的法术，这些法不需要八字，只要名字地址相片就能施法，不像降头，要人身上的物品或者毛发才能做法。
1、桃核法： 就是用法术把桃核塞到人的屁眼或喉咙，让人拉不出或吃不下饭，很痛苦，痛到死为止，虽然可以解，但没多少能解的法师。 2、尖山法： 就是用符咒或在道具上做法，被人用了尖山法后，人会倒霉，倒霉到妻离子散，一无所有。会刺痛，那种痛不是一般的痛，能痛得让人想立刻去死来解除这痛苦。受了这法的人的下场，很恐怖。解的方法，要知道这符下在哪才行，要是不知道符下在那，就只有换魂了。 3、毒虫法： 就是把阴间的各种昆虫放到人的体外与体内，一般放的有：蚂蚁，蜈蚣，蜂，蝎子，蚂蟥，蛆等等，受了这法的人，一身痛痒，抓出血也要抓，痒得根本受不了，一直痒到自杀为止。 4、剥生魂法： 此法太毒，被剥去生魂的人，不管是法师或普通人,只要被剥了生魂之人一年内必死。什么叫生魂呢？就是在阳间能生存的一个魂，没了这魂，就在阳间生存不了。大家只知道有三魂七魄，其实还有一个生魂，知道的人很少。贵州地方会剥生魂的人比较多，还有其它一些地方也有少数会的。中了这法的人，要是早点找到高人，也能解开。 5、阴五百钱： 此法不用见人，只要认识有其准确的生辰八字或看过相片都能打到。中了这种阴五百钱的人，想让他什么时候痛就什么时候痛。五百钱贵州云南会的人很多,也叫[五里还阳]。意思是说五里能救，出了五里就没救了。阴五百钱会的人就没几个了，中了阴五百钱的人只有找到高人才能解开。
6、阴阳尸毒法： 阳尸毒法要先取死人的尸体流出来的水，才能做法。阴尸毒法就不用，直接就能做法。中了阴阳尸毒法，不管是那种，开始长个痘，有点痒痛，慢慢开始烂，越烂越宽，把肉全烂掉，看到骨头，直到死为止。
念珠源于道家道教流珠没有隔珠与背云之类的，相当于素珠。没有配饰物，甚至没有母珠。
道教的念珠在珠子的个数上亦有其独特的宗教意义，比如上面提到的《三元流珠经》中，以三百六十五颗珠子代表星宿运转的度数。再以常见的一百零八颗念珠为例：一百零八代表周天星斗运转之数，也是天罡地煞的总和。头珠则代表北极，《北斗经》云：“北辰垂象，而众星拱之。”所以在拨转念珠的时候，头珠是不可以越过去的，以北辰不动故也。所以在转到头珠的时候，应当掉转过来往回继续拨，此乃周天循环之意也。头珠之上有一个葫芦状珠，上有三阶，代表三台。《玉枢经》中所谓：“北辰之上，上有三台……叠为三级，以覆斗魁”是也，三台下有一个中国结，结下缀六颗小珠，代表南斗六星，加上头珠，则为北斗七星。（有的珠子结下缀八颗珠，加头珠则为九星）所以一串念珠，涵盖了道教的宇宙观和诸多天文概念，足见道教义理之精微。此外，道教念珠还有十二颗、二十四颗、二十八颗、三十二颗、三十六颗、八十一颗等等的区别。十二颗代表十二雷门，二十四颗代表二十四气，二十八颗代表二十八星宿，三十二颗代表三十二天度人上帝，三十六课代表天罡生煞之数，八十一颗代表老君八十一化，也代表九九纯阳之气。道教的念珠，最早被称之为“流珠”。《太上三元流珠经》云：“受之用白真珠，圆正明朗，大如桐子者三百六十五枚，应星宿之度，日月所会之期。”又，《太玄金锁流珠引》云“：昼夜斗转，周天无穷，如水流之不绝，星圆如珠，故曰流珠也。”
由于道教固有的“天人相应”思想，流珠在人的身体当中也另有所指，如《上清黄庭内景经》云：“若得三宫存玄丹，太一流珠安昆仑，重重楼阁十二环，自高自下皆真人。”由此可知，道教的念珠在早期，尤其在上清宗的修持中，主要是内炼和充当法信之用。
我国上古先民，结绳记事。而到了汉末魏晋初期，太极葛仙公首先以念珠作为念诵圣号的计数之用。白玉蟾真人《上清集》中记载，葛仙公“初炼丹时，常以念珠持於手中，每日坐丹炉边，常念玉帝全号一万遍。”开启了道教念诵圣号法门的先河。
宋元时期，道教雷法和内丹修法开始流行。许多修持雷法和丹法之士亦将念珠作为炼气习定的工具。如陈泥丸真人《翠虚吟》云：“八十放九咽其一,聚气归脐为胎息;手持念珠数呼吸。”《道法会元卷一七七·元素元辉府玉册》亦云：“凡出神，先当炼气习定，既气住为神。平坐面旺方，以手胗系鞋文脉，四动为一息。擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，渐渐加之，不要大段费力，恐不便。”此外，在《道法会元卷一百四十五·正一忠孝家书白捉五雷大法》中，亦有祭炼念珠作为驱邪伏魔的法器之用。道教的念珠在珠子的个数上亦有其独特的宗教意义，比如上面提到的《三元流珠经》中，以三百六十五颗珠子代表星宿运转的度数。再以常见的一百零八颗念珠为例：一百零八代表周天星斗运转之数，也是天罡地煞的总和。头珠则代表北极，《北斗经》云：“北辰垂象，而众星拱之。”所以在拨转念珠的时候，头珠是不可以越过去的，以北辰不动故也。所以在转到头珠的时候，应当掉转过来往回继续拨，此乃周天循环之意也。头珠之上有一个葫芦状珠，上有三阶，代表三台。《玉枢经》中所谓：“北辰之上，上有三台……叠为三级，以覆斗魁”是也，三台下有一个中国结，结下缀六颗小珠，代表南斗六星，加上头珠，则为北斗七星。（有的珠子结下缀八颗珠，加头珠则为九星）所以一串念珠，涵盖了道教的宇宙观和诸多天文概念，足见道教义理之精微。此外，道教念珠还有十二颗、二十四颗、二十八颗、三十二颗、三十六颗、八十一颗等等的区别。十二颗代表十二雷门，二十四颗代表二十四气，二十八颗代表二十八星宿，三十二颗代表三十二天度人上帝，三十六课代表天罡生煞之数，八十一颗代表老君八十一化，也代表九九纯阳之气。
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