悟道:南怀瑾先生：学佛人口中常讲地悟道，究竟是悟了什么？

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你们要学佛，那么佛悟道悟什么？为什么要悟道成佛？讲穿了还是为了生命问题；为了追究宇宙万有生命地究竟根本，其中自然也包含了生死问题、生存问题悟道。

佛在菩提树下大彻大悟，得“阿耨多罗三藐三菩提”，这是梵文音译，翻译成中文来讲，就是无上正等正觉，无上正遍知，无上正遍道悟道。什么叫菩提？就是悟道了，明白了。证得菩提，不只是道理明白，是身心都求证到了。

“阿耨多罗”是至高无上，彻底地；“三藐三菩提”是正遍知，正等正觉，随时随地清醒知晓，不糊涂悟道。“三”，意思就是正；“藐”是等，平等，一切平等。

为什么《金刚经》等经典上提到成佛是证得菩提？换一句话讲，佛地大彻大悟，是彻底知晓宇宙万有生命地究竟悟道。

到了中国文化，禅宗把这些名辞都推翻了，就是“悟了”！悟了什么？唐代地大禅师讲，悟了“这个”！“这个”是什么？干屎橛！狗屎！狗屎也好，这个也好，阿耨多罗三藐三菩提也好，上帝也好，主宰也好，神也好，都是代号悟道。生命地究竟是讲不出来地，只好用个代号叫做菩提。

释迦牟尼佛，在这一代这个世界上，所谓悟道成佛了，悟个什么道呢？彻底知晓了，不是逻辑理论上知晓，知晓一切生命地本体是不生不死地，没有生过，也没有死过，是悟到这个而成佛悟道。

譬如释迦牟尼佛，他也生来也死去了，同我们一样，这个是生命地现象，分段作用，就是象昨天明天后天一样地，或是去年今年明年，过去现在未来一样地悟道。

所以我讲，唐人刘希夷有两句很有名地诗：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不一样”悟道。中国地佛学道理，用文学这两句话就讲明了。

这个生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头地现象；念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样悟道。找到了生命能生能灭地根本，叫做成佛，叫证得菩提。

换句话讲，佛讲一切众生，不止人，包括宇宙地物理物质世界和精神世界，都是这个本体地现象变化，都是分段生死，都是变易生死悟道。变化不是究竟，不是根本，而是现象。但是这个生命总体地功能，是不生不灭地，不生也不死。

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