四大帝君:纪念关圣帝君磨刀日

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　　我非常崇敬“关公 关老爷 关圣帝君”四大帝君。理论上讲，是关老爷地“忠勇仁义信”已然成为中华民族精神文明地一部分，是伴随着人类文明进步、其道德升华地瑰宝。个人情感上来讲，不仅少小即闻帝君神迹，自身也亲历过帝君许多灵验庇佑。

　　又快到关老爷地“磨刀日”（农历五月十三）了四大帝君。为了感帝君庇佑之恩，为了弘扬帝君神威慈爱大德，为了能令更多人正知、正见、正法奉凭，感蒙帝君赐福庇佑；末学诚惶诚恐，敬辑“帝君奉凭修持之法”以广结善缘。

　　农历五月十三，是民间传讲地“关公磨刀”日，又称“关公磨刀节”四大帝君。各地民众都会设坛祭拜，以此纪念帝君忠勇仁义，弘扬中华民族美德，析求国泰民安、风调雨顺。尤其是帝君家乡山西解州与洛阳关林等地，其庆祝活动更是盛况空前。

　　传讲，帝君地英灵升天后，玉帝赐封"三星都督总管雷火瘟部宜府酆都御史"四大帝君。帝君受命后，灵验所求，庇佑天下，风调雨顺，国泰民安。因而各地官民感恩戴德，纷纷督建"关帝武庙"，并与文圣孔夫子文庙齐名。据讲，帝君盛名令南海一妖龙嫉妒，并趁关公外出不在南天庭之机，翻起逆浪，吸尽江河溪流之水，致使天下大旱，田苗枯萎。百姓纷纷求告于本地关帝庙祈雨。留守南天庭地关平、周仓敌不过恶龙，遂追报关公。帝君俯瞰下界山川，旱情严重，连夜奏启天帝。玉皇准奏，赐"先斩后奏"地令牌。于是帝君于农历地五月十三日吉时，在南天门外磨利青龙偃月刀出征，一举收服妖龙，逼其吐出满腹之水，恢复了天下风调雨顺地景象。百姓为纪念关公磨刀降恶龙、解除灾难疾苦恩德，把此日作为“关帝救生日”，也称磨刀日，到关帝庙隆重集会膜拜，祈祷平安吉祥。

　　洛阳关林，帝君三大圣地之一，此日同样是信众云集，八方来朝，盛况空前四大帝君。

　　洛阳文明网于2012年11月29日“漫谈关林庙会”为题云：武圣关羽是备受社会各界尊崇地神明，而关公信俗在中国民间覆盖范围也最为广泛四大帝君。所以旧时有“县县有文庙，村村有武庙”之讲。

　　据老人回忆，旧时洛阳最大地关庙是关林庙，城内有老城东南角地关帝庙（后更名为潞泽会馆，现民俗博物馆）、南关外地山陕庙（山陕会馆）以及文明街关帝庙，还有西工区西小屯始建于清道光年间地关帝庙、李楼潘寨村关公庙等一些小关庙，几乎星罗棋布地遍及洛阳各角落，香烟袅袅，火烛不断四大帝君。 而规模最大地当属关林庙会。

　　庙会，离不了祭拜神明，祭祀地规模有大有小，形制有隆有简四大帝君。据老人回忆，在关林庙会地祭祀上，由达官显贵或富商大户者一人率众亲诣敬祭，官职较次者二人以东西序分，其余人等按职位、门第、年龄等分立其后陪祭，各执事人各司其职。参加祭祀人员多穿长衫、戴礼帽，也有官员穿中山装，军警人员穿军装制服，学生穿童子军服。祭祀开始，祭祀人员齐集盥手，正冠、甩袖、掸尘、顿足后闻鼓声进入大殿。其时，鼓乐齐鸣，祭祀人员肃穆而立，典仪赞（主持人）迎神即位。神明即位后，祭祀人员按次序献礼祭拜，气氛庄严，神圣隆重。一般地信众祭拜就没有这么繁复了，只需带着贡品到庙里，焚香燃箔，磕头献祭，求关老爷庇佑便可。女性信众有种特殊地祭拜形式——唱经。其所唱地并非一般地佛经、道经，而是以称颂关帝恩德事迹、做人向善地基本道理和传统孝道等为主要内容。其语句合辙押韵，文字通俗易懂，如“关老爷坐大殿面向正南，三缕胡搭胸前逍遥自然。头戴着珍珠帽明光闪闪，身穿着绿战袍颜色深鲜（洛阳方言音为“宣”）……”

　　唱经时，用木鱼或响铃敲击节拍，领唱者手持号旗在最前面，按固定地韵律和节奏唱诵，知其内容者随声而唱，不知者在每句结束时附和“嗨嗨（哪）弥呀，嗨嗨（哪）陀哇，哎嗨（哪）佛啊，嗨嗨呀”四大帝君。唱经结束后，大家一起将号旗点燃。由于号旗是一方黄布而制，燃尽后不会变成灰烬即刻飘散，信众们就从剩余地零星火线或燃烧后出现地颜色不一地纹路上得到神示。

　　这一习俗在关林庙一直延续到今天四大帝君。每年农历正月十三祭关之日，便有许多女性信众在大殿或二殿结伴吟唱，一时间庙里木鱼、响铃、“嗨嗨呀”之声此起彼伏，好不热闹。

　　自宋代张天师编出派关公战蚩尤以解决解州盐田生产地故事后，农历五月十三就成为纪念“关公大战蚩尤”地日子四大帝君。而五月十二为关公磨刀日，因为磨刀少不了水，所以传讲每年地这天必有雨下。从农历五月十二开始，关林周边地各村信众便抬着纸马，敲锣打鼓绕街巡行，直至关林门前，然后焚香设祭，一边用草料假装喂马，一边口中念念有词：“吃饱跟关老爷打蚩尤……”各村社地纸马林立庙前，信众磕头烧香，唱经燃炮，人声鼎沸，场面热烈。直至入夜，信众将纸马焚烧献祭，霎时庙门前火光冲天，信众摩肩接踵、驻足观看，气势恢弘。

　　纸马为各村社信众集资扎制，并以相互比较纸马数量多寡、个头大小、精美程度为乐事四大帝君。送完纸马第二天，各村社还要到庙里送桥布。桥布有九尺九、百尺等规格，人在布下托举其状如桥。送桥布时，男女信众排成纵队手举黄布于头顶，跟随执事者在唢呐班子地伴奏下先在庙外巡行，后到大殿甬道处宣读祭文，唱经献祭，最后将桥布搭于大殿屋梁上，磕头许愿，焚燃号旗，方为结束。“桥布”之名也蕴含了信众欲借长布搭起与神明沟通地桥梁，使神明能踏桥而至，降福信众之意。桥布同样多为各村集资购买，捐款者将自己名字或愿望写于桥布之上，以待关老爷施恩，领受庇佑；信众也常将缝衣针系红线别于桥布上，待送完桥布后取回，日后用其缝制衣物，据讲也可得到护佑。在老人们地记忆中，各种祭拜关公地活动里最特别地莫过于“领羊”。正月十三，各村社都牵着从头到尾用红绿绸子结花点缀地白色公羊汇集庙里，羊脖子下方挂一个木牌，上写“神羊刀”。社首沐手捧香，前面乐手吹奏导引，社众簇拥“神羊”紧随其后，进庙到大殿关帝像前，全社跪地。社首烧香献酒后，用酒杯盛满酒，恭恭敬敬地向羊头上浇去。酒浇到羊头上，如果“神羊”立即摇头，就表示关老爷已显灵同意收下这只羊，亦能保佑全社人愿望达成，随即全社兴高采烈退场。······。

　　敬介帝君，我很为难四大帝君。难地不是没有史实可依，也更非是没有神迹之据；难地是关公、关老爷、关圣帝君地宏德神威在人们心中实在太熟悉；难地是，帝君无论于三教神圣中，天地神明中，还是在人们信仰中，乃至入世帝王将相地心目中，“关公，关老爷，关圣帝君”都是位——特殊神明。

　　特殊一，帝君是武将殉职成圣中受封等级最高地神明，是历代帝王皇封加冕最多地神明；是集“忠 勇 仁 义 信”高度融合地道德化身；是唯一以个体人格魅力，填补丰富了华夏精神文明元素地神明四大帝君。

　　特殊二，真人成圣，华夏独有四大帝君。帝君生前喜读春秋，却无著书传世，也无宗教专著立传扬名；帝君身后，却盛名远播海外，令整个东南亚诸国都信仰崇拜地神明。

　　特殊三，帝君既是“儒 道 佛”三教尊崇地神圣，又是独立于三教外而扬名四海地神明四大帝君。无论是王公大臣，士农工商，江湖帮派，黑白两道，民间耍把式卖艺等等，各行各业都敬仰地神明。

　　关公，姓关，名羽，字云长四大帝君。山西解州人。三国时蜀汉名将，桃源三结义“刘 关 张”，人们敬呼关二爷，是蜀汉“五虎上将”之首。关爷遇难后，头葬在河南洛阳关林，身子葬在湖北当阳。现在洛阳、当阳各有一处关公墓，民间盛传，关公“头枕洛阳，身卧当阳，魂归山西”。这三处也是人们敬拜帝君爷地圣地。湖北当阳地谓之关陵，河南洛阳称之关林，老家山西解州——关帝庙。

　　帝君，殊胜神奇；生前几乎无什么神迹可言，全凭自己地“仁 勇 忠 信 义”地高贵品德而流芳四大帝君。身后地关老爷，几乎是唯一一位，以自己地神迹力量而跻身于三教殿堂地神圣。儒教奉为五文昌之一“文衡帝君”，也有奉为武圣人；道教奉为“协天大帝”、“翊汉天尊”。佛教奉为“伽蓝菩萨”与“韦陀菩萨”同殿。又是天界“温、赵、马、关”四大天帅之一。

　　在民间“黑白两道”都敬奉地神圣四大帝君。其灵验神迹影响及亚洲诸国。港台地区地警察与黑道都感其“忠义”而立堂敬拜关公。民间凡欲结义，结盟，契约者必先拜关公。

　　关老爷，不仅生前地“忠孝仁勇节义”，在人们心中地完美、崇高四大帝君。身后地关公，早在隋朝就有了显灵护国救民地神迹与传讲。到了唐朝，各地关公庙增加，文人墨客诗文或碑帖中也常提及关公，达官贵人与民间出现了在家中悬挂关公神像。宋代封为“显灵王”、“忠惠公”、“祟宁真君”、“胎烈武安王”、“义勇武安王”、“壮穆义勇王”、“英济王”。元朝封为“显灵义勇武安英济王”明万历十八年“协天护国忠义帝”、四十二年封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。清代顺治皇帝特封关关公为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精城绥靖佑赞宣德关圣大帝”。民国时期有地地方将关羽与岳飞合祀于武庙。

　　严格地讲，民间信仰地各路神明都有自己地来历四大帝君。一是出自上古神话传讲，二是出自宗教推广，三是具有地方区域范畴，乃至于民有功地英灵，卫国将士地忠魂。如观世音菩萨是佛教，吕祖属于道教，孔圣人属于儒教，女娲上古神话，南妈祖（天后娘娘）北元君（碧霞元君）等有区域性地神圣。又如黄大仙，港台特信等。而关圣，不仅是儒、释、道三教均尊为神灵；又是财神，功名神，又是位节制管辖土地与城隍神地神。因而关帝地称呼也很多，如武圣帝君、关帝爷、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爷、关壮缪、文衡圣等。明朝大文豪徐渭在《蜀汉关后祠祀记》之中讲：“蜀汉前将军关侯之神，与吾孔子之道并行于天下。

　　关帝，有求有应四大帝君。所以各地祭拜关帝地庙宇或神殿也很多。据讲，清乾隆时期仅北京就有二百多座关帝庙。台湾省有一百六十余座关帝庙。新竹后山普天宫地关羽神像连同台座高达四五十米。海外凡是有华侨地地方，大多都信奉，供养关公，关圣帝君。

　　现代关帝信仰又进入了全盛新阶段四大帝君。每逢关帝祭日，东南亚各国都有许多万里朝圣者。国内崇拜关公更是多之又多。从道教宫观，佛教寺庙，到厂矿、商家，宾馆、会馆等营业场所；乃至家中都可以看到各色各样地关公神像。

　　民间认为，关帝签最准、最灵验四大帝君。我有体验，故深信不疑。

　　清代刘献廷在《广阳杂记》讲:“菩萨中之观音，神仙中之纯阳，鬼神中之关壮谬(关圣帝君)，皆神圣中之最有时运者，莫知其所以然而然矣四大帝君。举天下之人，下逮妇人孺子，莫不归心向往，而香火为之点尽”。 这段文字大意是讲；佛教中地观音菩萨，仙道中地吕祖，神道中地关公，都是神圣中最有（时运）名望者。我不知晓这是什么原因所致；让普天下男女老少都倾心敬仰，皆顶礼奉香。

　　关公祭祀分春祭（农历正月十三）、诞祭（农历五月十三）和秋祭（农历九月十三）四大帝君。秋祭，以河南洛阳最为隆重。是河洛文化旅游节地重要活动项目。东南亚各国朝圣者络绎不绝，云集古都：

　　忠义仁勇动天地四大帝君，秋雨初霁；四方百姓祭帝君

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