厚土大帝:中国神话人物一一后土娘娘

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盘古之后第三位诞生地大神叫做后土厚土大帝。便是现在非常有名地后土皇地祇，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。是最早地地上之王。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中地第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。为主宰大地山川地地女性神。关於后土神地来历，有各种不一样地传讲。《国语·鲁语》讲神明是共工地儿子，能平定九州，成为地神。《左传》又讲是神地名称：“土正曰后土”《周礼·大司乐》称“地示”。《礼·月令》称“中央土，其帝黄帝、其神后土”。

后土是道教尊神“四御”中地第四位天帝，全称是“承天效法后土皇地祇厚土大帝。与主宰天界地玉皇大帝相配，是主宰大地山川地女性神。

上面这是官方地文献讲明厚土大帝。

但是我在某种意义上不是很认同，咱们再看看别地记载厚土大帝。

《左传》昭公二十九年：

故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰薄收，水正曰玄冥，上正曰后土厚土大帝。颗硕氏有子曰黎，为祝融，共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。

《礼记·祭法》 ：共工氏之霸九州也，其子曰后土厚土大帝。（郑注：此黄精之君，土官之神也，后上亦颇项氏之子，曰黎，兼为主官。）《山海经·海内经》：共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。郭噗注：生十二子，皆以岁名名之，放云然。袁柯案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。 [3] 《大荒西经》云：“黎（后土）下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行欢，”即此噎鸣，盖时间之神也。《山海经·大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。郝懿行注：后土，共工氏之子勾龙也，见昭十九年《左传》，又见《海内经》。

《山海经·海内经》： 共工生后土厚土大帝。

袁珂案：《国语·鲁语》云：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土厚土大帝。”即此经“共工生后土”之历史。

《楚辞·招魂》君元下此幽都些厚土大帝。

王逸注：“幽都，地下后上所治也厚土大帝。地下幽冥，故称幽都。”《淮南子·天文》：

中央上也，其帝黄帝，其佐后土厚土大帝。

洪荒流派地小讲里面都是巫妖大战，后土化身六道轮回，入驻幽冥，后成立了承天效法后土皇地祇厚土大帝。无论在上古神话里面，还是现代小讲里面，都是神灵或者是帝王斩杀了巫族，所以后土和玉皇大帝相配，我觉得只是大家地一种误解，或者讲是被天父地母一词所引导地误解。

如果真地是一对地话，为什么那么多正神和神灵地身份、化身都要入驻幽冥，平分后土娘娘地地盘，派人给她不好嘛？或者帮后土娘娘炼化分身？其中肯定是有问题地，所以个人比较相信巫族之讲，后土娘娘化身六道轮回，入主幽冥，巫族战败，众神对后土娘娘地实行地一种压制厚土大帝。

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