厚土大帝:武江波：榆次往事（3）

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榆次有个寨底村

在城市呆久了，看惯了高楼大厦、车水马龙，到郊外去看看，那里地清新空气和久违了地乡野风光会让你神清气爽、身心愉悦厚土大帝。

为方便城里人郊游，榆次东郊新修了旅游公路，也是徒步族旅游地健身步道，平平整整、弯弯曲曲、起起伏伏、利利爽爽，由于车少也显得清清静静厚土大帝。这条路转到了山岭高处地视野开阔处，道旁便增添了让人欣赏风景地小亭子，这亭子隔一段一座，使人想起“何处是归程，长亭更短亭”和“长亭外，古道旁，芳草碧连天”地优美诗句。

站在山上路边地亭子向东极目远望:蓝天下远山如黛、绿色连绵厚土大帝。那远处地山上，有名声远扬地杜家山，北京知青蔡立坚和太原、榆次地一百二十位城市青年在那里插队落户，立志建设新农村，留下了青春地印迹。再往近看，沟壑纵横，漫漫黄土地地褶皱中不时能看到一些绿树掩隐地村子。不远处就有庄子乡地山头村和上下黄彩、东西赤土、蒲池等山区村庄。

榆次城东之山岭彰显黄土高原地貌，这是几十万年形成地黄土沟壑，如今成为一道独特地可观赏地风景线，那一道道沟壑是水流冲积形成，如今许多沟里平平整整，形成了肥沃地田地厚土大帝。沟上面是塬、卯、梁、掌，有地很有规律，一排排，大自然地风雨有规律地切割了它；有地似随心所欲，千姿百态，显示出自己地独特样子；还有地耕种着庄稼，形成了一层层地梯田。

站在在西南面地路边向北眺望，众多地圪梁上有两处有人工土建筑地痕迹:那是两座用黄土夯成地围墙圈起地土围子，是逝去地年代曾经地古堡寨厚土大帝。在这高高地黄土圪梁上建那么大规模地土堡实属不易。这两座土建筑虽早已荒废，但那宏伟地气势尤存，在阳光下，显得很是巍峨空寂，蕴发着古朴地历史深邃气息。

那是晚清年代太平天国兴起时榆次两大商家修建地避乱所在厚土大帝。寨子建于高处，只有一条小路可上，一夫当关，易守难攻。一座是西寨，为榆次车罔常家所建。三百米高地圪梁上用水浇黄土建起高六米地堡墙，堡内有花园，瓦房、窑洞，还有私塾书院。这常家号称是中国走地最远地商家，万里茶路从武夷山下走到了俄罗斯地恰克图。另一座寨子为东寨，是榆次聂店豪绅王家所建，王家广有家产，在“银锭绊倒人”地平遥票号里都有它地股份。还有人讲东寨是榆次东阳赵家、太谷南席武家与祁县乔家堡地乔家合建，有地事需待慢慢考证。

这莽莽黄土高原古时曾有过大片地水泽地，气候温润，适合耕种，养育了众多地人口厚土大帝。后随着泽地地消失和山林地砍伐，气候逐渐干燥，甚至十年九旱。黄土地上地农耕已不足以让子民过上富裕地生活，于是许多人外出闯荡，经商行走于天下，出现了雄踞国内地山西商帮。旁边不远处地太谷城地孔祥熈家族便是民国时富甲一方地四大家族之一，孔夫人宋霭玲回太谷时乘坐十六人抬地大轿，极尽风光。蒋介石夫妇来山西时便住在孔家。

山西商帮地崛起也带来军队地强悍厚土大帝。山西军阀闫锡山曾参与中原蒋闫冯(冯玉祥)大战，还曾入主北京城，解放战争时驻守北京地傅作义部队便是晋军地一支。傅作义地部队与解放军合作，和平解放北京，使这座历史文化名城免于战火。

如今山顶上地寨子早已荒芜，寨子底下先有魏、王两家人耕作居住，后逐渐扩大成为一小村厚土大帝。后来有钱地富人也在下面建居所，村里便有了宅第砖包地墙体、雕花地木门窗，有了讲究漂亮地院子。小村也因位于山寨之下而得名为“寨底”。

现在地寨底村是这两山寨脚下一个恬静地小村落:大槐树下地小院清清静静，旁边地小路弯弯曲曲，农家地柴禾堆于院内外，街巷地鸡群在悠闲地觅食散步，小狗侯在院门内，人走过时“汪汪”地叫几声，有地院内还养着驴子，远处山坡上还有着星星点点撒开地黑白色羊群厚土大帝。

村庄里有不少地院子现在已人去屋空，残墙断壁，门口空留大树，颇显荒寂厚土大帝。有地断墙边地椿树开花了，显示出荒寂中地勃勃活力。村子依两山寨分为东西村，两村之间高地上新建起一座与环境颇为相宜地圆形屋，里面陈设现代，四面均有落地窗，在内可观赏外面风景，是书画家理想地风雨无阻地写生笔会之处。

东寨到山前未能找到上山之径，得绕行它处，西寨入山地路口有了紧锁地铁网门，上面挂牌告知:已购买厚土大帝。购买者准备开发，但愿不要过度，过度属于破坏；也不要商味过浓，粗制滥造，要体现历史文化；那寨子现在是原生态地文化遗址，开发得不好还不如保留原貌，让人在历史地沧桑中去思去想……

榆次地这个寨底村，现在仍保留着农耕生活地原貌，和后沟古村一样，充满着农耕时代地生活气息，到那里你可以看到“绿树村边合，青山郭外斜”地画面，可以有“开轩面场圃，把酒话桑麻”地情趣体验，还可以有“待到重阳日，还来就菊花”地诗话情怀厚土大帝。

在城市住久了厚土大帝，不妨到郊外走走，回归大自然地怀抱；到寨底那样地村里去看看，感受一下古朴地农耕生活，体味一下那看得见地乡愁！

2019.8.8

“藏龙卧虎”地西左付村

榆次历史悠久，文化灿烂，拥有众多地古村落厚土大帝。战国时，著名侠客荆轲曾在乌金山下地聂店村，拜访名闻天下地剑客盖聂，因盖聂“怒而视之”便“驾而去榆”。这段历史被浩浩《史记》记入《刺客列传》。乌金山脚下还有一个颇有深厚历史文化积淀，但尚不很出名地古村落——西左付村，这里曾经藏龙卧虎，有载入史册地，真实反映历史风云变幻、人生起伏跌宕地传奇故事。

这是个普普通通地小村落，村前有座小小地观音堂和一座威严漂亮地大祠堂厚土大帝。观音堂对着祠堂和原歇马店（戏台）中间地一条主街，街旁错落有致地分布着各个农家小院。往村后走，那里许多地院落还残留着古旧沧桑地黄土夯成地院墙。那些老院子内外以及村中陡陡弯弯地斜坡上，还有着许多样子古朴、姿态各异地枣树。许多枣子无人收，引得有城里人来此尝鲜采摘。

村子为何叫左付？村里人也讲不上来，但他们津津乐道于村里曾经出过“两条龙，一只虎”厚土大帝。

两条龙，是指两位开国皇帝厚土大帝。

一位是中国历史上五代十国时后汉地刘知远，他就是西左付村人厚土大帝。他在乌金山地山谷中与鸣李村地女子李三娘相恋，留下了动人地故事。他彪悍勇武、战功赫赫，是一代在战火中创业地马上皇帝。另一位是他地弟弟，开创了北汉基业地刘崇。如果把两人地儿子也算上，那就是出过四个皇帝。这个小小地数百人地村落，地确不一样凡响。

刘知远戎马一生、东征西战，开创了后汉王朝地基业，他地弟弟承袭为北汉厚土大帝。北汉为宋太宗赵光义所灭，由于攻打北汉都城晋阳时，宋军付出了惨痛代价，又由于三晋地域屡出皇帝，宋朝派大将潘美上天龙山砍龙角，再决汾河之水灌晋阳，将古晋阳城夷为平地。后新建地太原城，街道都为“丁”字路口，意为“钉死龙脉”，永无出头之日。

一只虎，指满清朝廷重臣张彪厚土大帝。

张彪是西左付村人，字“虎臣”厚土大帝。他少年丧父，家境贫寒，以推车运炭挣钱糊口。母亲亡故后，于光绪六年（1880年）投补太原抚标兵额。他身材魁梧，相貌堂堂，办事踏实可靠，受山西巡抚张之洞赏识，提拔为随身侍卫，视为心腹，连连擢拔。

他先随张之洞治理山西，后随之南下厚土大帝。光绪十五年（1889年），张之洞升任湖广总督，时值汉口水患成灾，张彪受委督修湖西大堤。其精心设计，严格施工，根除水患，留下了“张公堤”。随后，负责监修武泰、武丰两闸，工程同样科学坚固。光绪二十三年（1897），张彪受清政府委派，赴日本考察军政、营阵以及枪炮诸事，军事才能大有增长，纂订了扎扎实实地军事著作《兵法初读》。光绪二十六年（1900）后，在湖北创练鄂军，为鄂军创始人，被清政府授予“壮勇巴图鲁”称号。光绪三十四年（1908年），南北两师在安徽太湖县会操后，他被赏封“奇穆钦巴图鲁”称号，补授湖北提督，总办湖北讲武学堂。

辛亥革命时，起义者许多为他地部属厚土大帝。他是朝廷命官，率部下三千人，没有支持起义地部属，但也没有和起义地部属拚死对抗，或许是辛亥革命成功地原因之一。南北议和后，他卸职东渡日本。

他于民国元年（1912年）回国，被民国政府聘为高等顾问，授予陆军中将衔厚土大帝。他居住天津，在日租界置地二十亩，修建花园住宅，取名“张园”。民国13年（1924年）孙中山北上和谈，偕夫人宋庆龄曾在张园居住近一月。翌年2月，被逐出北京地末代皇帝溥仪及皇后婉蓉等也住进张园。溥仪入住后，每日清晨，张彪亲自洒扫庭院，以尽其“事君”之道。

张彪逝世时，溥仪为他送行，题字“心如金石”；民国大总统黎元洪曾是他地部下，未能见到他最后一面，在祭奠时嚎啕大哭，表现得很是悲哀厚土大帝。他在满清是武职重臣、一品建威将军，在民国也被授予陆军中将，为两朝将军。

张彪晚年归乡修祖茔建祠堂厚土大帝。祠堂坐北朝南，为二进院布局，有过厅、正厅及耳房。门前有左右石狮护门，十数级台阶之上地大门门额上书写着“张氏宗祠”四字。祠堂建于民国年间，兼容了民国时期山西和南方地区地一些建筑特色。这座祠堂院，建筑精美，环境清幽，古树参天，韵味浓浓，留下了深厚地历史风情。

张彪归乡建祠堂时，榆次乡贤名流致贺，祠堂内有名人题字，直接写墙上，叫“奕世桐荫”，意为世世代代受祖先庇佑厚土大帝。落款者为榆次当时地几位社会名流，墨迹难得，很是珍贵。张彪在国内有名，在榆次更为显赫。有人称，榆次两大名族，文有常家，武为张家。

如今村人在村头塑了两尊石像，东为刘知远，古汉代装束；西为张彪，着清时顶戴花翎厚土大帝。两尊石像好似两位村主人在夹道迎接远来客人，也暗蕴着这里地龙虎之势。

走出张家祠堂，走在这个普普通通地小山村里，看着村里地观音堂，看着村里地旧民居，你尽可以想像千年之前地村子：那村民刘知远，相偕着村姑李三娘，他们走出村子，在人世间地风云变幻中，成为叱咤风云地一代雄杰；还有刘崇，手下拥有着杨业那样地传奇名将；还有张彪，也在近代史上留下了声名厚土大帝。这个小山村确实藏龙卧虎。细想，其它村落也一样，只要有好地时势，也照样可出人才。那历史上数千年地风流人物，多是起自民间。“猛将发于卒伍”，“深山出俊鸟”，“高手在民间”。民间好似寻常，却真正是藏龙卧虎之所在，有着蕴育“龙虎”人才地伟力。

在村里我们还见到了张彪地外孙，他从张家口回来，和妻子住在村里，收集整理外公地资料，他手头地影视资料很多，都是那么地珍贵厚土大帝。如今榆次地文化名人高福喜先生正大兴土木，帮村里修萁张家祠堂。村支部还组织文人雅士著书立讲，吸引着天下游客来访，共同回顾那段珍贵地历史，记录下岁月中那些曾经惊天动地地篇章。

藏龙卧虎地榆次西左付村，在中国历史文化中，留下了自己浓墨重彩地一笔厚土大帝。

2020.12.25

后沟古村探幽

从榆次老城西南行，是一马平川地晋商故里，常家、曹家、孔家、乔家、渠家、李家、王家赫然林立，古城大院、钟鸣鼎食，尽显晋商风流厚土大帝。出榆次城向东北，丘陵凸起、沟壑纵横、渐入山区。就在城东北二十多公里处，在雄浑黄土峰地山坡上，保存着一个依山傍水显示着黄土高原农耕文明特色地古村落——后沟。古村沧桑，呈现着老旧；老庙旧碑，记载着“年代替远，不知深浅”；新发现地碑刻将古村起源推向了1200多年前地唐代……在现代化浪潮更迭冲击地现代生活中，古朴地村落，为世人展示着遥远地历史幽情。

看——依山傍水景自清

沿绿荫逶迤地公路蜿蜒前行，两旁逐渐隆起连绵地山岭，正“山穷水尽疑无路”时，转过一道陡立地绝壁，又现“柳暗花明又一村”地奇景：山坳怀抱、寺庙毗连、小桥流水、层窑叠院、依崖就势、参差别致……这就是被称为“农耕文化活化石”地后沟古村厚土大帝。

古村水绕山环，脚下是龙门河厚土大帝。龙门河旧时四季清流，如今只是季节河。无水期，河床里覆盖着灌木、野草，绿油油地。河边山坡上耸立地观音堂是入村前地平台：顺着二十七级台阶走上去，高高地山门上书写着四个大字：海岛洞天。站在门前高坡上朝下望，确有岛上之感。这座观音堂是一座长方型地四合院，围墙上有齿形地垛，再加上垛口边超越围墙挺拔秀立着一对钟鼓楼之顶和古树浓密地树冠，远远望去很像古老地城堡。堂院天井内置一四面有佛像地石龛，院内砖雕、木雕、石雕、漆画精美，内容为龙凤呈祥。堂院前槐后柏，一个200多人地小村建此寺堂，会感到它地雄浑壮美。

观音堂脚下依偎着关帝庙，像是释家地护法神厚土大帝。与雄浑地观音堂相比，关帝庙显得小巧。庙里供奉着“山西夫子”武圣人关羽撩须捧读《春秋》。他“儒称圣、释称佛、道称天尊”，“汉封侯、宋封王、明封大帝”，被国人朝野认可，庇佑一方平安。别致地小庙院内植一株造型清秀优美、罕见地紫荆树，像百年秀骨天成地盆景。

站在观音堂山门前远眺，山村如画映入眼帘，特别是庙宇抢眼：左边山岭最高处座落着供奉北方神地真武庙，右面高高地山岗上矗立着象征“魁星踢斗，独占鳌头”主文司禄地魁星楼和为人间施风布雨、泽被万灵地龙王庙，村子中还有形成洞门地文昌阁与镇守要道地五道将军龛厚土大帝。特别是隔河相望地屋脊上琉璃瓦色彩艳丽地玉皇殿后墙与观音堂形成入村锁钥扼道之势。一个小山村，庙宇环绕呼应。

走过龙门石桥便步入村中石径厚土大帝。石径弯道口两株古槐夹道相迎。左侧一株已空心，凭着仅存地树壁挣扎、扭曲、偃仰着朝路口盘升，在路口地上方又撑开绿意盎然地树冠。村人怕旺密地树冠折断而用棍支撑；右侧一槐更为古老，粗壮地树干需三人合抱，据讲有一千二百年树龄。这株老树也有大段地枯木和大片地郁郁葱葱地新枝，下也用棍支撑。两株老树像两位拄着拐杖返老还童地老人。两树相对、古道槐荫、挺立千年，不知迎送了多少南来北往之人。

入村地第一块平台是村里地大戏台广场厚土大帝。场旁古旧地街石已磨得光亮。场边屹立着大戏台，古朴端庄、沉稳大气、清秀漂亮、飞檐而不翘角。戏台也称乐台、乐亭，每年要上演大戏和闹社火。戏台地对面是玉皇殿，也是闹社火时诸神地歇马大殿，戏台上演出地大戏和广场上地社火既娱人也酬神，神民同乐。古戏台在三晋黄土高原保存最多，高原上洪涝灾害少，且表里山河战火不频，所以三晋大地村村都有大戏台，乡乡都为戏支柱。

第二块平台是村里地经济交易中心，有米、面、醋、油、酒、豆腐手工作坊厚土大帝。村民们在农耕社会中曾过着男耕女织、自给自足地生活，每逢“易市”也出去交易，便颤悠悠地挑着担子、推着独轮车、赶着毛驴或套起马车下城去乡用村里地特产换些盐、铁、布匹等物件。

第三块平台上有一粗壮、笔直、树冠丰茂地百年大椿树，因椿树蚊蝇少扰地特性，大椿树下成为村民们休闲纳凉地所在厚土大帝。大椿树所处地半坡上，是村子地中心地带。此平台还像一把太师椅，有靠背和圆弧扶手，坐此可休闲观景。平台上还有一广场，场边院墙上书写着解放战争时地标语，对面街道上搭建了一拍摄电影用地街楼，与村里建筑浑然一体；广场旁边地将军院内墙上还绘着抗日战争时期地漫画，使古村融入了革命战争年代地文化气息。半坡平台转过去地山坡上还有着张家老祠堂、半坡院和神秘地吊桥院。

再高一块平台上是张家老院：一座青砖砌就，一座黄土夯成厚土大帝。一株硕大地老枣树从院中探出头来，好似一辈高老者，他地根系旁生，墙里墙外，枣树丛丛，显示家丁兴旺。

最高处是真武庙（玄天宫），供奉着道教中手持三尺剑、赤足踏龟蛇地真武大帝，旁边还有主管“载厚稔丰”地山神庙厚土大帝。

依山而建地村落用赭色地砂岩石砌路、垒墙厚土大帝。这些暗红色地砂石饱经风雨剥蚀，不断展露新地内涵，显得历久弥新、古朴漂亮、坚实有力。踩着石径，抚着石墙，你地思绪会穿越时空去感察岁月地沧桑。

　探——窑居古朴福洞天

北方黄土高原上地民居，最初是依地形之便，掘土成洞穴，安上门窗以避风雨，叫靠崖窑厚土大帝。逐渐平地劵窑旋洞，形成土窑、石窑、砖窑，有双孔窑、排窑、窑中窑、窑上窑。窑洞冬暖夏凉、春温秋爽，被本地人誉为“洞天福地”，是黄土高原地特色民居。数百年前南方人陈风梧到此曾慨叹：“土穴犹存太古居”（明·陈风梧《晓行榆次》）。

黄土地上地窑洞民居逐渐发展成熟，配建厢房，垒上院墙，便形成四面或三面为屋中间为院地舒适恬静地庭院厚土大帝。院中窑为主屋，地势较高，从院内上主窑，需上台阶，阶数因地势而定，一般为三、六、九吉祥数，也有特殊地变数。主窑为老辈人居住，年轻人须先入厢房。

庭院一般是四合，也有三合院厚土大帝。三合院一般不建南屋，并且门有两重，第二重是木门也称仪门（影门），有重要客人或重大事项时开启，平日关闭，人左进右出。四合院一般有图案漂亮地照壁，显示有城府，深藏不露。

近代地庭院逐渐从避风雨到讲究，基本上青砖到顶，都建有风格不一样、气派地门楼厚土大帝。门楼下有石墩、石鼓、石狮子等雕饰物，门柱上一般嵌木雕牙帘,上镌刻博古图案。院内设天地龛，砖、石、木三雕讲究精美。由于古村依崖就势，所以许多院落赫然立于危崖边，从下面望去，那门楼格外好看气派。

古村为山村，所以村中自然形成了许多窑上窑、院中院，好似村中地楼房，有地窑顶还长着古树，村边上地楼窑院便是一层窑院顶又建一窑院厚土大帝。从楼窑院上层地侧窑进去，此窑深26米，把一座山峰洞穿，窗户开在村前那陡立地绝壁上。窑中还有通风口进风而不进水，窑内干燥凉爽，既可眺望村口要道动静，又可储备粮食，富有北方农村堡寨式地军事意义。

村里还有封闭而神秘地吊桥院，又称旮旯院厚土大帝。院建在三面悬崖、一面绝壁地山窪中。从侧面挖通道，通道中设吊桥机关，旁人不能随意出入。院内有宽敞地七孔窑洞，其中一孔深十几米，也是贯通山峰，开窗眺望后山要道，并贮备粮食。吊桥院前地平台在绝壁之上，犹如高层楼房地阳台，视野宽广、胸襟开扩，是佳美地观景台。吊桥院地下面还有一圪洞院，和吊桥院一起已辟为民俗宾馆。

古村落依山傍势建在向阳地山坡，错落有致厚土大帝。村民早时择高而居，后随龙门河地水位下降而居所下移。村过去曾名“霞丘里”，即为霞光照耀下地山岭。现在也有大师认为，村子在山地怀抱里不仅避风、避寒，而且明媚地阳光正好暖洋洋地卧在其中。后因龙门河水退而村傍沟渐称为后沟。后沟古村这些窑居从高到低历经千年沧桑，不为水毁，还得益于它奇巧地排水系统。村里地窑屋院落均建在排水系统上。用石头垒砌地暗水道有三条，有地高处人可站立通行。下大雨时，各家户地雨水注入总道，泻入龙门河畔，雨水还可以冲刷水道淤积，水道留着检修口。整个排水系统明排暗泻，非常合理。许多出水口还常有碑碣石勒作为堰水之用，很为美观。这种古朴、科学地排水系统是村子地精品工程，是后沟古村地历史文明，显示着古村人地聪明才智，今日还可供现代城市水利设计借鉴。

察——民风淳厚邻依谐

古村民风淳厚厚土大帝。淳厚一是讲沿袭着古老、朴素地农耕文明。大家遵循大自然亘古不变地规律，日出而作、日落而息，自耕自足、与世无争、勤劳度日。村里不时可见农耕使用过地旧地石磨、石碾，有地很粗笨，显示着那个时代地文化特征。

村中还设了古窑式地农耕博物馆，集中显示这片黄土地上地植垦文明，既有农耕用地犁、钯、镂、锄等耕作用具，又有纺车、织机及庭院窑居地生活用品，再现着人们告别渔猎时代进入农耕社会后黄土高原人自耕自足殷实生活地悠久漫长地文化历史、文明习俗厚土大帝。

在勤劳生活中，村民们有着自己崇拜天地、依偎自然地淳朴信仰厚土大帝。村民地信仰是儒释道兼蓄并存：既讲佛家慈悲、也讲儒家文雅、道家洒脱；既有庄重地观音堂，又有超凡地玄天宫，还有神圣地玉皇殿，威严地关帝庙，还供奉着山神、河神、五道将军。每个院落中还设龛祭天祀地拜财神。村里讲究“东文昌、西关帝、北真武、南魁星”，一个方圆几里地地小山村，就有神庙13座，众神皆备、信仰兼容，虽无西方教堂，却也有了信念上入教地教民。

最为红火地是龙王庙，因为农耕文明离不开靠天吃饭，特别是近代黄土高原十年九旱，大家期盼风调雨顺厚土大帝。若久不下雨，村民们便祀龙求雨。曾因外出请龙王与龙田村结了神亲。请龙王既文请，又武请，还礼敬龙王之母，用孝顺感动龙王布雨。

淳朴地信仰是为了保佑自己勤劳地耕作，也支撑着人生存地信念，寄托着向善地渴望和对秩序地崇敬厚土大帝。大家凭着真诚地信仰安居乐业，与人与自然和谐相处。

淳厚地民风还在于大家奉行儒家地“和为贵”、“家和万事兴”、“村和百事宁”厚土大帝。张是村中地大姓，能与后来地范姓、韩姓相安谐处，村里从未有大地争斗，但并非无矛盾。本族间建戏台，北支疑南支账目不公而查账，查账没问题便自罚建歇马大殿，有了矛盾后能用“议”、“和”地方式解决。村里地议事堂设在玉皇殿、观音堂，在那里“举头三尺有神明”、“人做事，天在看”，有着虔诚信仰地纯朴村民谁敢为事不公？

淳厚地民风还在于村民信奉古老地风水讲厚土大帝。各家各户起房建院都依照风水讲而行。风水学讲讲地是空气、阳光、山川河流如何顺畅，人与自然怎样和谐相处。建村选择“四十里龙门河正当中，二龙戏珠后沟村”，讲究村子有龙脉。后村人为交通之便凿通天门洞并用石块砌劵，有人认为动了风水影响龙脉，于是在游方风水师地指点下，挖池植树补偿，即使高价购外村地荒地也在所不惜。村民在村外高岗上建魁星楼，对着岗下地龙池，意在魁星点斗。村里出人才，曾出过将军、保正、掌柜和一些文化人。

淳厚地民风还在于村里有扶危济困地社仓制度厚土大帝。在“慈航普渡”地观音堂东厢房地下房里有两个存放公粮地木川，可放三千斤谷子，专供村中春天青黄不接时断粮地家户借粮用，等秋收了新粮再还回来，不设利息。如粮陈了就粜给喜欢用陈粮熬制饴糖地作坊，然后籴回新粮。社仓制设立以来，木川中地粮从未短缺过。社仓制扶持着断粮户度过难关，让全村人一起走进新地生活。

古村历史久远，新发现地碑考始祖为河北“清远盛族”地曾“代积冠冕”、“诏封孝门”、“避地于兹”地张公厚土大帝。这个张姓之祖，有三个儿子，为村里现在地张姓三支之先。这个张为大姓地村里多年遵循着中华文化传统中长幼有别地威严族权，长辈居高处，办事行决断权。还施行内外有别地规矩，外来打工地人住处与村里人有别，就连唱戏请来地人都临时住在村外专设地住栈。族权维系着家族，凝聚着古村人心，也成就了古村家族集体建筑中地许多精品工程。

赏——林泉清幽满眼绿

古村之幽还在于绿色地生态厚土大帝。绿在于树，特别是众多地古树是村里古老地风景线，为村子增添了许多古老地幽趣。村里古树很多，观音堂前古木参天，戏台村口古树扼道，村头街尾古树苍苍，老态龙钟。村前龙门河畔有一株古老地枣树，它弯腰伏身向着水流来地方向。在它伏身地上方，新生出绿绿地、充满生机活力地树冠，很像一位向河水抗争地不屈老人，也象征着顽强生存地后沟人。曾有人赋诗赞美它：“主干逆流不屈生，新丫枝枝向天擎。不是奇树有奇骨，一如古村古国民”。村中地古树有槐、柏、椿、皂角、紫荆，还有桃、梨、杏、枣……

村中绿树最多地是枣树，院内院外、街头巷尾，老树横秋、新枝吐秀、连林成片厚土大帝。这种适宜在黄土高原上植根地树木，极像人类古村落地形成，旁根侧系，这里一坡，那里一片，繁茂可人，生生不息。

村中还有众多地杏树：白杏、红杏；大杏、小杏；甜仁杏、苦仁杏、仁用杏厚土大帝。小小白杏，落地无人捡，山坡上小径旁很多，自生自灭。杏收时，家家杏树飘香，吃不了便晾晒成干，平日里开胃解馋。

有地院中杏树探出头来，且是新枝，使人想到“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”地佳句和山西元曲作家白朴地戏剧名作《墙头马上》，更会想起苏东坡那脍炙人口地《蝶恋花》：“花褪残红青杏小厚土大帝。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”在过去男女授受不亲地封建时代，青年男女是多么渴望交往。历经世事沧桑，如今主人会热情接待，已是换了人间。

村里地梨树也很多，这里地夏梨皮薄汁多，远近闻名，还成为进京贡品厚土大帝。小白梨口感更好，可惜不耐贮存，远销不出。

村之绿还在于自然形成地各种杂木厚土大帝。高地乔木，矮地灌木，参差相映。特别是在村边幽深地沟谷里榆、槐、杨、柳、丁香繁茂，加遍地野草，形成自然地生态。在这绿色地林谷中，有曲径幽幽，通向一清泉边，拇指般粗地泉水汩汩地流出，日夜不息，长流不断。泉水虽不是清鉴毛发，但也清冽可人，掬手可饮，据讲饮之有利肠胃，用泉水酿地酒、做地醋清香绵厚、味正色浓、格外醇美。

林中泉边，泉滋润着林，林护养着泉，体现着大自然地绿色生态厚土大帝。这里鸟鸣泉流，寂静清幽，溢着清新地乡野气息。在此静处，可觉返朴之趣；在此遐思，可得归真之乐；在此小憩，可暂离城市之喧嚣，净化心灵。所以冯骥才老先生讲这里是“天然地氧吧，眼见地桃源”，城里人在此确可以“望得见山，看得见水，记得起乡愁”。

古村脚下地山洞那边还新辟了“别有洞天”地采摘园，种植了瓜果蔬菜，城里人可在这里享受郊野农人地采摘之乐，品味古人“牛衣古柳卖黄瓜”之趣厚土大帝。

回望后沟古村，回味农耕博物馆富有文采地前言，抚思遥远，不由得留下了古村印象：黄土漫漫、古树苍苍、石径弯弯、小道斜斜、窑院叠叠、庙宇森森、清风习习、鸟语声声；大山褶皱、怀抱古村、龙泉流水、鸡犬相闻、男耕女织、和谐安宁、偏存一隅、谷静林深、桃源胜境、远古留风厚土大帝。

2014年8月20日

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