道士云游不易，修行之道何其难也:道士（道士云游是什么意思）

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云游，意思是指道士漫游四方，行踪不定。云游，也可以意为如云彩飘动浮游，喻笔势飘忽。

明代朱权的《天皇至道太清玉册》称，“道家出游寻真问道，谓之云游。道士，奉天之士也。谓本乎天者亲上，故曰云游”。

古语云：“云无心以出岫。”云游，一方面是表示道士像神仙一样，腾云游历；一方面是表示道人之出行，好像云一样，行踪不定，来去无心。道士穿的的鞋子上有云头，叫云鞋；穿的白袜，叫云袜。寓意着脚下生祥云，身在天上游。云游，是道人学道的一种形式。“本乎天者亲上”。道士以学道修仙，飞升天界为目的，因此，在红尘中游历四方，修行心性，寻觅仙山胜景，采仙山之灵气补益自身，感悟道法自然、天人合一的思想境界。

王重阳祖师在《重阳立教十五论·云游第二》中说：“凡游历之道有二，一者看山水明秀，花木之红翠，或贪州府之繁华，或赏寺观之楼阁，或寻朋友以纵意，或为衣食而留心。如此之人，虽行万里之途，劳形费力，遍览天下之景，心乱气衰，此乃虚云游之人；二者参寻性命，求问妙玄二登帜睑之高山，访明师之不倦，渡喧轰之远水，问道无厌，若一句相投，便有圆光内发，了生死之大事，作全真之丈夫。如此之人，乃真云游也。”

真正的云游，是为了参玄问道，访求明师，是为了参访学习悟道。道教初创时，并无云游之说。魏晋南北朝时期，随着道教的传播，宗派的分立，经籍的枝蔓，一些著名的高道都曾经外出访道，例如南朝刘宋高道陆修静为搜求道书，寻访仙踪，遍游名山。

北魏高道寇谦之祖籍上谷昌平，后移居冯翊万年(今陕西)，遇仙以后，又入华山、嵩山等名山修炼。但天师道对道士的云游未曾作出制度类的规定。

全真派创立以后，随着全真宫观的发展以及建立了丛林制度，这就为云游的全真派道士排除了云游时可能发生的生活困难，于是全真派道士云游和挂单住观就正式成为道士修持生活的一种形式。历代全真派道士都十分重视云游参访。

道士离观云游，路途遥远，风餐露宿，食无定时，歇无定处，非常艰苦。正一派和全真派道士都将云游作为体现苦行励志的一种手段，也是对道士信仰和意志的磨炼。

明代第四十三代天师张宇初在《道门十规》中要求「出家之后，离情割爱，舍妄归真。必当以究明心地，修养性天为务。操戒行，磨炼身心，支笠箪飘，孤云野鹤。或遇名山洞府挂搭安单，参谒明眼师匠，问道亲师，切究性命根宗，深探道德之要，悟彻宗门，玩味法乱，不以利名挂意，富贵留心。虽饥风暑之切身，不易其操；虽困贫苦之役心，不夺其志。忍辱藏垢，言行谦和，卑下柔弱，精神纯一，心存柔逊，性戒刚强」。为了在云游中生存和传道，云游的道士还必须具备多种宫观外生活的本领。

《天皇至道太清玉册》称，「其云游之士，必会祈晴祷雨，祛邪断佐，拯灾援救，及善风水，能风鉴，会星命，能吟作，会书画，方可游也，不然则凡俗之士也」。全真祖师们的诗文中，对云游参访也多有述及，要求云游的道士，只携带衣装、洁具、钵盂以及方便铲、云笠、蓑衣等等。在云游中既寻师访道，又弘传道教。

白玉蟾祖师《云游歌》云：“云游难，云游难，万里水烟四海宽。”云游之路艰辛不易，修行之道何其难也。白玉蟾云游多年，才遇到翠虚真人授予金丹之至诀。玉溪子云游多年，才得悟返还之要旨。

云游，实际上也是道士挂单歇脚，参访学习的一种悟道修行的方式。在游历四方中，寻师访道，增广新的道学知识，又弘道悟道，磨练心性，亦不失为增进道长修行之悦事也。

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