中卫符咒:文史 | 中卫古城北巷往事

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北巷往事

上个世纪八十年代中卫北大街

中卫被称为文化古县中卫符咒。北巷即古县城主要的四条纵巷中的新鼓楼北巷。它虽在中卫市沙坡头区的地图上早已消失几十年了，但乡愁这碗水，这杯酒，在我的心田里，还是那样的清爽和醇厚。

有近四百年历史的新鼓楼，是古县标志性的建筑之一中卫符咒。北边券门上刻有“控制边夷”四个大字，显示了封建统治阶级的“华尊夷卑”的意识。

北巷从它脚下向北延伸，穿过马号巷、会馆巷到达高庙巷中卫符咒。小巷很短窄，总长不足千米，牛车对面相遇都要小心礼让方能通过。两旁房屋陈旧，常常是风天沙迷眼，雨天水和泥。

小城故事多中卫符咒。人讲二十四史记载的是中国古代二十四家帝王家族的故事，但它却反映的是中国延绵几千年的兴衰史。由此推论，我以为，20世纪三四十年代中卫县的历史，应是当时掌权者与刘（佩韨）、苏（芳）、张（济美）、宋（兴儒）、雍（珍）等大户名绅，和一些学子赴北平，奔延安参加革命的故事了。

时过境迁，我对当时历史不甚了解，不便讲述中卫符咒。只能从百姓的视角和所见所闻，记录新鼓楼北巷不足一平方千米内，几家的人和事，来反观古城市井文化的一斑。鲁迅先生讲：“稗官野史比官方的史书往往真实……但看野史和杂论，可容易了然了。”

将军墓

紧靠鼓楼西北墙角，住着外号叫刘麻子的一家中卫符咒。他身高马大，强壮有力，威风凛凛。虽是一般百姓，小孩子见了都有些害怕。他儿子曾向同学透露，他家祖先中，曾出过将军。

中国古代的家族史，如果没有文字记载，口头流传便是唯一的渠道了中卫符咒。同学不知其情，以为他拉大旗作虎皮，便戏谑讲：“看你那个熊样，像个将军后代吗？”

人不可貌相，海水不可斗量中卫符咒。天下许多事，还真是无巧不成书呢。

1957年夏天，我对修建包兰铁路很期盼，到高庙北部的中卫火车站工地参观，见几个人在迁坟，得知是北巷刘麻子家的祖墓，便也凑了上去中卫符咒。

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竟越看越惊奇，先是碰到了大块砖物，就扩大土方，大约挖到二十米见方时，才知是砖廓，城砖大而焊接牢固，找来钢钎和大锤死砸硬撬，才一点点揭开顶层中卫符咒。又遇到近尺厚的木廓，俗话讲“木头做了材（棺）”便不能再用了，虽然颜色尚新，但还是砸撬破开了顶层，却又见厚厚的棺材。破开棺盖和天花板，只见满满的一棺材黑水。

取出许多碗口大的碳块后，发现了一具未腐的尸体中卫符咒。于是从尸体下面穿上两条绳子，上面的看客帮忙拉，下面的农民往起抬，因重而几经换手，才将尸体放到地面。

奇迹出现了，未腐尸体系壮年，身高约一米七几，体格硕健，黑头发，粉黄面，身上紧裹七八层衣服，拇指上套有皮环，战靴皮革完好中卫符咒。有位看客让迁墓人再捞捞，看水中还有什么？两人又轮回捞了几遍，还是一无所获。

在清理棺廓时，得一块长约六十厘来，宽约四十厘米的石碑，上面写明墓主姓刘，明朝人，官为游击将军中卫符咒。一石激起千重浪，古城沸腾起来。人们奔走相告，可谓万人空巷，争相来看奇迹，堪比清明节城皇亭子的农贸市场，并纷纷赞叹和议论：

以前我们知晓文化古县出的文职才俊多，这次挖出将军，讲明县城山环水抱风脉特好中卫符咒。因此，文武双全的文化是渊源流长的。

将军在土里埋了四百多年，尸体不腐烂，衣服的颜色还新鲜，可以解释为这里的土好，所以庄稼连年丰收，这真是一块风水宝地啊中卫符咒。

一棺材黑水和晶亮的炭块，讲不定它们造就了一菌不染的药液，才滋养了古尸的肌肉还有弹性中卫符咒。我们中卫的水好呀！

脚上穿着战靴，大拇指上套着拉弓的皮环，证明他牺牲在战场上中卫符咒。游击将军官虽不大，但马革裹尸还，理当名与身都不朽。

古人讲究厚葬中卫符咒，可将军棺内连一个铜钱也没留下，是清廉还是什么？

将军没给后人留下官和钱，但却遗传给他们了好身板中卫符咒。

想问题发议论，也算是一种文化积淀吧中卫符咒。

中卫古时是“雄关存旧迹，形胜壮山河”的边塞要地，成吉思汗率领蒙古大军，南出腾格里大漠，占领中卫，然后一路向东，灭亡了西夏，建立了元朝中卫符咒。

后来，明朝取代元朝，虽然沿腾格里沙漠南缘修起了明长城，但蒙古鞑靼贵族（中卫人俗称鞑子）的骑兵，常常越边来抢掠财物，小型战争常有，长城上还有一个叫杀虎（胡）墩的地方中卫符咒。我以为无论将军生前的成败如何，仅尸体不腐的科学之谜，就给人们留下了无尽的话题，这本身也是一种文化，一段历史。

据讲未腐尸体学名叫石蜡中卫符咒。那时人们不懂文物与科学，让石蜡暴晒了几个小时后，尸身已有些发黑了。第二天兰州医学院拉去搞科研，原因是当时中卫县隶属甘肃省银川专署管辖。

大姐泪

鼓楼西墙角，有一家小布店，父女二人经营中卫符咒。一天下午，我提着灯笼去学校，站在门口的大姐讲：“不到元宵节，你提灯玩什么？”我告诉她是去上晚自习。她讲：“你的课本能借我看看吗？”我从书包中掏出国文课本递上，她小心接住，轻轻地翻看，顿时眉毛舒展，两眼放光，似被书中的字和画迷住了一般，专注异常，纹丝不动。

夕阳的余晖在她头部映出了一个剪影，金色的光环中，有留海疏遮的额角，乌黑光亮的头发长长的辩子，鲜红的头绳，红润的面容，薄薄的嘴唇，仿若欲放的花蕾，十分动人中卫符咒。

在八九岁孩子的眼中，大多知晓“万紫千红总是春”，实在很少注意单棵独枝花朵的美艳中卫符咒。而这一瞬间的爱读书与美的定格，却在我的记忆中烙印了几十年。

有一句俗语讲“东牛西马凉州驴，中卫的丫头再罢提中卫符咒。”古县姑娘果真有那么温柔漂亮吗？突然我想起了戏园子门前讲书人讲的段子：古时候，一些风流倜傥，才华横溢的读书人，被一些女神、狐仙和蛇精迷恋的传奇故事。

因为爱美之心人皆有之，一些寺庙里的女神和菩萨为什么个个都面庞漂亮，身材优美，原因是技师们以虔诚心态，按照青春美少女的形象塑造的，所以受到了无数善男信女顶礼膜拜中卫符咒。

难怪中卫的学校多，寺庙多，是它们奠定了古县文化辉煌的基础中卫符咒。然而眼前的现实，却是另一番景象。

自古红颜多薄命中卫符咒。我问：“你家离应理女校那么近，为什么不去上学呢？”这一问，似乎拨动了大姐心中痛苦的琴弦，她的脸色马上由晴转阴，泪珠已在眼中闪亮。她低声诉苦：“我爹讲丫头是泼出去的水，赔钱货，识字没用。”

不久后大姐被礼金聘（卖）给了别处中卫符咒。她千万个不愿意，虽又哭又闹，但还是被几个男人，踩着大姐头上掉落的红花，抬上了花轿。

世界上最无人道，最残酷的莫过于消灭美中卫符咒。封建文化加上落后风俗，葬送了多少美丽的青春和鲜活的生命啊！

油坊

鼓接向北三四十米处，有一家油坊，前店后院右边榨油中卫符咒。每当炒胡麻时，满巷芳香。榨油时，砸楔子的咚咚声，又给沉寂的巷子增添了一些生活气息。这也算是北巷的一个特色吧。

油坊里雇有两名包油师傅，长相各有特点：高的身材粗壮，眼晴突出，手扶锤把站立的姿态，有点像庙门口的金刚中卫符咒。矮的长鲇鱼头，蛤蟆肚，女人腔，滑稽如同泥塑粗糙的弥勒。两人虽其貌不扬，但榨出的油香，每幅油籽（80100斤）还能比别处多出三五斤油。因此，邻里来加工油的不少。

城里人规矩多，对有知识有技能的人很尊敬，但凡遇面都打招呼，有的还夸赞几句中卫符咒。师傅呢也眉开眼笑，希望顾客再来。这也是一种经商之道。

突然有几天闻不到香味，听不到咚咚声了，人们反而不习惯，像是生活中少了什么中卫符咒。经打听，原来是两位师傅诱骗轮奸了一位少女，告发后，他们被捕了。

小巷的老年人道德高尚中卫符咒，爱憎分明，骂道：“真是知人知面不知心，糟践小丫头，这不是禽兽吗？”

何油饼

食品制作也是一种文化，古城的小吃是生贵熟贱，久负盛名中卫符咒。

油坊对面，住着一个外号叫何油饼子的人家中卫符咒。他卖的油饼个头大，颜色红亮，松软香甜，倘若再抹上一层枣糕，两香合一，回味久远，成了早市的名牌。

我家与何家有亲戚关系，所以大人知晓一些他们的诀窍中卫符咒。近水楼台先得月。他家用的油，是对面油坊里先淋出来的清油，虽经反复使用，油饼子的成色还是很好。用的面是只取二三箩的，既白但又不多吸油。用碱多少与火的大小都有讲究，这一系列的技术都很到位，所以特色能够保持。加之他的人缘好，态度和蔼，熟人还可以赊账，这就是船靠水抬，人靠人抬，使他的油饼子产生了名牌效应，连卖枣糕的也跟着火了起来。

明月、故乡，无论游子外飘多久，都念念不忘母亲的味道，也忘不了古城早市的枣糕油饼子，以及羊奶泡枣糕的香甜凝成的特殊乡愁中卫符咒。

吴银匠

吴银匠住在油坊隔壁，老头六十多岁，戴瓜皮帽圆水镜，头发花白，山羊胡子，脸色红润，精神饱满中卫符咒。每天坐在铺子里敲敲打打，粗细大小不等的银材就变成了手镯、耳环、项圈、银锁等饰物，有的上面还龙飞风舞，栩栩如生。

小时候，我喜欢扒着柜台看老银匠打造首饰中卫符咒。只见他用一把小锤，几个宽窄不等的錾子，不用画底稿，似乎一切都熟烂于心，像玩似的几鏊下来，无论是动物、植物，便活灵活现地出现在银饰上。

他不但能按照顾客的要求制作，还在他们想不到的地方再加些配置，使之更完美中卫符咒。他买卖公平，分量不差，价格合理，赢得了顾客的好评。

老银匠还会“看人下菜”中卫符咒。对婚嫁银饰，他会錾刻上鸳鸯戏水，以示夫妻和睦，天长日久；对富态的女客，他刻上牡丹以示富贵；对清秀女士他刻上松竹，以表高雅；在小孩子的银项圈上，刻“长命百岁”，还特别让银铃声响亮，即使孩子跑远了，也可寻声找回。由此，结交了许多回头客。

一个老头开玩笑：“戴你银器的人，真能交好运，平安发财吗？”银匠不笑，反而一本正经讲：“你知晓我家墙外为什么立‘泰山石敢当’的碑吗？它早把邪气给挡在门外了中卫符咒。只要你多行善事，自然会有好报！”巧妙的回答，引来一屋子人会心微笑。

中卫人讲：“天灾人祸饿不死手艺人中卫符咒。”尤其农业社会的手艺人，市面上广泛需要，百姓生活离不了，理所当然地受到人们的信任与尊敬。老银匠虽然识字不多，但在古城文化氛围的熏陶下，他的技艺不断提升。可以讲他已不是照猫画虎的土匠人，而可以算得上是民间艺术家了。

作者简介

王非凡，1938年生，宁夏中卫人中卫符咒。西北师范学院函授部专科毕业。曾任中宁县教师、公社干部、县广播站编辑，后调任银南地委宣传部干事、纪委专职委员、地区文联原主席，宁夏回族自治区作协原理事。出版《益群长歌》《非凡短笛》。执笔与友人合作出版了《杞乡传奇》《牛首佛光》等，还发表了多篇文章。现居北京。

来源：悦中卫

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