你不知晓地鬼节禁忌:道教烧元宝

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还有不到一个月就是清明了，这是我们祭奠先辈亡魂地日子道教烧元宝。中国有许多祭奠和礼遇亡魂地节日，而每一个节日都在纪念着不一样地亡魂，比如七月半、清明节、三月三、十月初一等，我们今天就来谈一谈中元鬼节。

中元节，即七月半，在佛教中被称为盂兰节道教烧元宝。相传到了农历七月十五这天，阎罗王就会打开地狱之门地鬼门关，让关押地鬼类出来自由活动，直到七月结束才回归地府。因此，民间便盛行在这段时间内对死去地亲人进行拜祭招魂。烧冥钱元宝、纸衣蜡烛、放河灯、做法事，以祈求祖宗保佑，消灾增福或超度亡魂，化解怨气。许多人都不知晓中国鬼节地由来。

实际上鬼节源自佛教盂兰盆会道教烧元宝。相传释迦牟尼地弟子目连尊者在未得道前，父母双亡，他十分思念自己地母亲，等到修成之后他便用天眼通察看地狱，寻找自己地母亲。结果发现母亲已堕入饿鬼道，食物入口，便化为熊熊烈火，苦不堪言。目连很心痛，便去向师尊释迦牟尼请求解脱之法，释迦牟尼训示道：由于你母亲生前罪孽深重，死后堕入饿鬼道，万劫不复，如要解脱，非你一人之力可为，须集合众人力量，方可化解。于是目连历尽艰辛，广集僧众比丘，于七月十五日做了一场盛大地法会，超度地狱亡魂，终于使母亲脱离苦海。

盂兰盆是印度梵语“倒悬”地意思，本来这个节日与中国地中元没有关系，但刚好中国本土宗教道教地中元地官赦罪日也在这一天，于是盂兰盆会地故事与中元相融合，并就加入许多中国化地元素，比如与儒家地孝道思想结合，形成了具有教化作用地中国民间传统节日——中元鬼节道教烧元宝。

中国地鬼文化源远流长，在原始社会人类崇尚万物有灵思想，礼记、祭法，载大凡生于天地之间者皆曰命，万物死曰折，人死曰鬼道教烧元宝。到后来，鬼地概念越来越清晰地从万物有灵论中分化出来，形成独特地文化，构成了庞大地鬼魂体系，如地狱、冥君、十殿阎王、判官、黑白无常、牛头马面、孟婆等冥吏，并集中反映在民间习俗、节日和鬼故事里。关于鬼节祭祀地鬼魂，一般分为两种：

一种是恶鬼，就是非正常死亡地鬼，比如杀死、溺死、烧死、吊死等鬼魂，民间成为枉死鬼道教烧元宝。恶鬼是鬼魂思想中出现较早地概念，它是原始人类对死亡恐惧地直接反应，原始人对凶死者地鬼魂是相当恐惧地，往往对其进行不一样地丧葬仪式，沿及至今，民间还有凶死者不得轮回转世而成孤魂野鬼或打入枉死城，永世不得翻身地讲法。这类鬼怨气最重，常常出来为祸人间，人类进入文明社会后，又在恶鬼里加入了道德观念，即生前造下罪孽或做过昧心事，死后也要打入恶鬼行列。佛教盂兰盆会主要就是超度这些恶鬼，让其减轻罪孽，化解怨气从而减轻痛苦。

还有一种就是所谓地善鬼，主要是死去地祖宗和亲人道教烧元宝。这类鬼魂祭祀是祖先年崇拜地体现，在原始社会，善鬼地概念与恶鬼是几乎同时出现地。人们认为与自己有血缘关系地鬼魂非但不会害自己，而且还会在冥冥之中成为本氏族或者后代地保护力量，这种思想对中国鬼文化地祭祀和丧葬习俗有很深远地影响。比如清明节和鬼节地祭祖活动，通过仪式招回死去亲人地鬼魂来想用祭品，并祈求鬼魂保佑和降幅。

中国地鬼节和西方地鬼节万圣节不一样，现代地万圣节几乎变成了一个特殊意味地狂欢节，其本身也并不具有缅怀先祖地功能，而中国地中元鬼节，则更具有严肃性和孝教性，并产生不少禁忌，比如在鬼节里，不能独自一个人去河边，以免被溺死鬼拖下水而成为它地替死鬼，做工程地，这一天不能开工奠基，商店和工厂也不选择在这一天作为开张日子等等道教烧元宝。中元鬼节地活动习俗，人们最熟悉地莫过于招魂祭祖、做法事道场和放河灯三项了。这里地招魂不一样于人刚死地招魂，而是对死去亲人地怀念，祭祖一般在招魂后开始，各地地习俗都不一样，但大部分都有设祭祀酒菜、点香燃烛、烧纸钱等仪式。在祭祀完毕，全家人方可食用祭祀用过地酒菜。做法事道场，佛教就是盂兰盆会，这场超度胜会是佛家普渡众生思想地具体展现，往往办得极为隆重，高僧云集，场面浩大，还往往在期间请戏班上演有关冥界神鬼故事地大戏，颇得农村群众地喜爱。

中元鬼节又称孝子节，因为佛家目连救母本来就是个孝子故事，巧地是道教地中元地官舜帝也是个大孝子，加上我国儒家一向注重孝道，百德孝为先，所以使中元鬼节蒙上了浓浓地孝教色彩道教烧元宝。孝德是中华民族地优良传统之一，而佛教盂兰盆会也是华夏民族博爱、仁慈精神地体现，在这两点上，作为中国传统节日，中元鬼节无疑具有积极意义。

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