道教咒语:道教冷知识十一点 玄门释疑

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方今社会，很多善信、道友对一些玄门术语地理解或多或少都存在一系列地“误会”道教咒语。而正是源于这些“误会”地错误流传，使得更多人误会道教，曲解道教，进而造成各种不良效果。以今，贫道特将这些生活中常见地“玄门知识”，按照“正统玄门”地理解公之于众，希望可以为各位看官解惑释疑，贫道稽首了。

壹：正确理解何为“放生”

道教正确地“放生”观念在于，“善念”与“机缘”道教咒语。比方讲：当一位道士或一位善信，走在街上或是市场中，看到有买卖“生灵”地时候，突然间心中产生“一念”，这个“一念”指地是想要将其中一部分、或是全部生灵放生地念头。然后，将该“生灵”买回，择“妥处”放还原生。这种行为即为真正意义上地“放生”。而不是处心积虑地，买一批“生灵”回家，而后择吉日随意将该“生灵”放生。

后者地“放生”不但不能起到真正意义上地“放生”效果，反而，会因为扰乱“自然”而产生相背地效果，切切不可为道教咒语。

贰：“柳鬼”不是“鬼”

生活中有一种“鬼”称作“柳鬼”，实际不然，“柳鬼”并不是真正意义上地“鬼”，而是“煞”地一种道教咒语。“鬼”指地是人或动物死后地“灵体”，我们熟知地“鬼”地种类有饿死鬼、吊死鬼、横死鬼、怨鬼等等。但是这里讲到地“柳鬼”则并不是“鬼”，而是由于柳树为“三大阴木”之一，柳喜欢在背阳光处成长。入夜后，其叶下及根部会有大量“阴炁”聚结不散，久而久之，这些“阴炁”就会形成“阴煞”，也就是由浓烈地“阴炁”形成地不易流通地强大能量场。由于“生人”地“阳炁”是构成“生炁”地重要组成部分，所以当人们经过其周围或触碰到这些“阴煞”地时候，便会觉得周身不适，甚至出现恶寒、高烧等现象，究其根本为“阴煞冲体”所致，而跟“鬼魂”没有任何关系。

叁：“清风”不是“风”

道教及法教中经常会提到一种“清风堂”，其中地“清风”二字使很多道友们觉得富有诗意道教咒语。然而，这里所讲地“清风”根本就不是“清风徐来”地“清风”，而是指“孤魂野鬼”。由于“孤魂野鬼”来去无影无踪，速度如风，并且作为“鬼”本身就是阴属性地存在，所以在经过人体及周边地时候会有种丝丝凉意轻抚而过地感觉，故此谓之“清风”。

肆：“五通神”不是“神”

“五通神”，又叫“五郎神”或“五猖神”，是横行乡野、喜欢淫人妻女地妖怪、孤魂地通称，并不专指那一类“鬼”，就更谈不上是“神”了道教咒语。通常塑像五尊以供奉血食，号称“五通”。“五通神”历复杂，一讲指唐时柳州之鬼；一讲是朱元璋祭奠战亡者，以五人为一伍；一讲为元明时期骚扰江南、烧杀奸淫地倭寇。总之，五通神为一群作恶地野鬼。人们祀之是为免患得福，福来生财，遂当作财神祭之。

伍：“大仙儿”不是“仙”

在东三省地民间，有一种独特地地方乡村信仰，即为“大仙儿”信仰道教咒语。其信仰地“大仙儿”虽然用地是“仙”这个汉字，而追其根本，是动物（或人）死后地“灵体”借机修炼以具备了常人所不具备地能力地存在。这类“仙儿”并不是道教正统意义上地“仙”，在于正统道教对于这些“仙儿”有着两种称谓，好听地一种叫做“草头神（没有正式神封地，能力超过常人地灵体。）”，另一种，称作“妖”。。。

陆：“碑王”不是“碑”

东北民间有一种“鬼物”称作“碑王”，而“碑王”与“石碑”没有任何关系道教咒语。通常所讲地“碑王”一般有两种解释。一种是指在土葬地乱葬岗中，以“透棺地穴”为巢穴居住，同时以墓地“阴炁”为主进行修炼地修仙动物们；另一种也叫“悲王”或“碑帅”，是东北地区民间乡土信仰中地法坛上，管理“私兵（私人地鬼兵）”地“头目”，个别地区也有称呼为“金龙碑子”、“银龙碑子”地，由于地域地不一样，叫法也不一样。

柒：“圆光术”不是“法术”

“圆光术”指地是，在民间神话传讲中，仙人在墙上、水中、掌上画个圈，即可象放电影一样显现出各种图像地“方术”道教咒语。之所以讲“圆光术”并非“法术”，是因为，“圆光术”是通过人为手段将受术者地人体达到一种介于“睡”与“非睡”之间地朦胧状态，在其状态下，施术者会用语言、模糊不清地咒语、环境因素等对受术者进行人为催眠及强烈心理暗示。继而激发受术者地人体潜意识，使之在视网膜上构成图像。究其根底，“圆光术”实为“幻术”地一种，并不在“法术”范畴。与此同时，道教《女青天律》明文规定，凡道士不许修习“圆光等术”，以防误入歧途。

捌：内炼时看到地“神鬼”并非“神鬼”

很多道友、善信经常对贫道讲，在修炼某某玄功时，经常会眼前生像道教咒语。多是“妖魔鬼怪”、“孤魂怨鬼”、“地府幽冥”等等，也有地是“三清下界”、“四御临凡”等等，这些道友及善信则会根据于此而自命不凡。实际上，这些像都是“幻像”没有一个是真实地。

原理解释起来非常简单：

无论正一道地内炼，还是全真道地内修，在刚刚开始修炼地时候，一定是先随吸气从“深海底（尾闾穴或会阴穴）”提炁过“河车之路（腰）”、“夹脊三关（背）”，上“天梯（后颈）”直通“泥丸宫（百会穴）”道教咒语。而在提炁出“深海底”地时候，所提之炁必是阴炁无疑。本身在打坐修炼地过程中，修士都会处于“极静态（忘物、忘我、忘思、忘神、忘忘）”，这种“极静态”是处于人体所有感知都无限趋近于静止地情况下地，而由于同时存在地体内“阴阳二炁”地流动、交合，自然会途径大脑。继而，此时，被修士所提起地“阴炁”就会在视网膜上“呈像”，这种“像”多为人体潜意识当中地“阴鬼之像”，同理可证，当修士提取“阳炁”进行修炼时候，视网膜所“呈像”地就是“阳鬼之像”（人体潜意识当中地“阳鬼之像”即为“神仙之像”）。这些像无论“阴阳”，同为“幻像”，乃是自身“精炁”所幻化地产物罢了。故此，在于全真道内修有“筑基三年必随师”地规矩，而在正一道内炼则有“祖师不现像，现像为鬼像。”地讲法。

玖：风水术中地看“星斗”不是“仰望星空”

在风水术一门当中有一句俗谚“一流师傅观星斗，二流师傅满山走，三流师傅书上求道教咒语。”其中，“满山走”与“书上求”都不难理解，唯有这个“看星斗”被世人误传最深。其实，“看星斗”指地并非“仰望星空”，而是“看峦头”。这个“峦头”就是站在制高点上，俯视各个山地“峦头”，同时在脑中理清其山体走势，暨，从哪里来水、哪里去水、哪里来龙、哪里去龙、哪里风穴、哪里风眼等等，以备判断该地风水好坏。（在制高点看“峦头”地时候，看到地“峦头”便有一种“星罗棋布”地视觉感观，故此，将其比喻做“星斗”。）

拾：“穿墙术”不是真“穿墙”

讲起“穿墙术”很多人会以为是真地有道人穿墙而过（当然了，历代祖师大贤或许真有活人穿墙地本事道教咒语。），或是科幻电影、玄幻小讲中地桥段。但是“穿墙术”却是真实存在地，而其“穿墙”却并非人或物地实体穿墙而过。真实地“穿墙术”实际上是“香道”地一种独特体现形式，讲白了也是“幻术”地一种。

其具体方法为：

在一个绝对密闭地空间内，切断该空间与外界地气息及光线联系道教咒语。而后设置墙体一面（材质不限，砖木混合为佳），再由“香道”高手点起一种特殊地熏香，其熏香点燃后生成地“香烟”可以经久不散，通过其秘传地技巧将该“香烟”造成一个正常成年人大小及形状，而后通过人为地空气震荡使该“烟人”撞向墙体，在碰撞地一刻墙体一端地“烟人”消失不见，而另一端则站着早就准备好地“演员”，在昏暗地灯光下， 就如同真人“穿墙”一般。只要环境因素达到特定标准，其术足以以假乱真，使人拜服不已。（贫道曾亲自于山东某处见过一五十余岁地民间女“法师”现场演示过此道，至今记忆犹新。）

11：东北五大家中地“柳”并非“蟒蛇”

在东北民间地特色乡土“大仙儿”信仰中，有“五大家族”，分别为：胡、黄、柳、白、灰道教咒语。其中地“胡”指地是“狐狸仙儿”、“黄”指地是“黄鼠狼仙儿”、“白”指地是“刺猬仙儿（黑龙江省北部信仰中‘白’指代‘老鼠仙儿’）”、“灰”指代“老鼠仙儿（黑龙江省北部信仰中指代“狼、老虎、棕熊、野猪、梅花鹿等‘外五行仙儿’”）”。而其中地“柳”，目前网络上大多解释为“蟒蛇或普通蛇类仙儿”实际是不确切地，其中地“柳”指地实际上是“清风”也就是“孤魂野鬼”即人类死亡后地“鬼魂”修炼成地“仙儿”（蟒蛇地“仙儿”叫“蟒仙儿”、其他蛇类地“仙儿”叫“长【常】仙儿”）。

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