神秘里地真实——第二十谈 方术之王（上）:贵人符箓

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　　 中国传统方术种类繁多，五花八门贵人符箓。但是有一种用来占筮吉凶祸福地方术，历来被术士们尊为中国方术之王，号称“帝王之学”。这就是——奇门遁甲。

　　奇门遁甲，简称“遁甲”或者“奇门”，它地起源有两种讲法贵人符箓。一讲是九天玄女传授给黄帝地。

　　九天玄女，传讲是西灵圣母元君之弟子，就是今人所讲地西王母地弟子贵人符箓。相传上古时期，黄帝与蚩（音痴）尤，鏖战于涿鹿(今河北省涿鹿县)九战而不胜。蚩尤之暴，他祭起法术，使三日三夜大雾冥冥，令军士不见天日，难辨山川四野方向，困黄帝于太山之下。黄帝见军士无法作战，引兵退归太山之阿，夜间昏然忧寝。西灵圣母遂遗使者，被玄狐之裘，以符授黄帝曰：“太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。”西灵圣母所授神符，“广三寸，长一尺，青莹为玉，丹血为文。” 授符既毕，西灵圣母又命弟子九天玄女向黄帝传授“三宫五意阴阳之略，太一遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文”。这才使黄帝取得了最终地胜利，天下始得大定。此事在《龙鱼河图》、《旧唐书·经籍志》、《广博物志》等史籍和《墉城集仙录》、《云笈七签》等道家典籍中均有记载。

　　另一讲是由风后所创贵人符箓。

　　这位风后不是神仙，而是真人，他是伏羲氏地后裔，是黄帝地第一任宰相，后人称之为“开辟首相”贵人符箓。今天山西省芮城县西南端地风陵渡据讲就是其所葬之地。《史记·五帝本记》记载，黄帝“举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之记，幽明之占，死生之讲，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉。劳动心力耳目，节用水火财物”。足见风后对黄帝地帮助是多方面地。风后是一位了不起地军事家和发明家，他发明了“八阵图”和指南车，在黄帝与蚩尤大战中，风后便以此立下了赫赫战功。我们现在地成语“闻风丧胆”本义就是用来形容蚩尤部落对风后地忌惮。后来，黄帝在列侯论官时，独擢风后为三公之首。在《汉书·艺文志》里，所有方术类著作地作者均被冠以了“风后”二字。

　　抛去神话与传讲，实际上奇门遁甲也是随着占筮地历史一步步发展而来地，它是式占地一种，其前身是太乙式和六壬式贵人符箓。这三者也号称术数三大秘宝。

　　太乙式简称“太乙”，是推算国家政治命运、政治格局走向，以及国家气数和历史变化规律地一种方术贵人符箓。据《太乙统宗神数》记载讲，上古时有一年冬至日地半夜，出现了“日月合壁，五星联珠”地神奇天象。五星联珠，是指水、金、木、火、土五颗行星在天空中一字排开联成一串地天体现象。日月合壁，是把太阳和月亮加过去，使这七个天体（即太阳、月亮、金星、木星、木星、火星、土星）在一起，形成一条线。这就是“日月合壁，五星联珠”，也可叫做“日月合壁，七曜同宫”。于是乎，高人就把此时此刻定位四甲子，即甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，统称“太极上元”。上元甲子以来地年数称为“太乙积年”。再以“太乙积年”推演出“太乙流年”地太岁值卦，以此来预测一年中地吉凶气数和重大政治事件。

　　太乙地预测主要服务于政治，尤其是用来推算国运，所以历代帝王都很忌之，社会上几乎鲜有流传贵人符箓。我国现有地最早地一部行政法典《唐六典》中就记载：“……一曰雷公式，二曰太乙式，并禁私家蓄，三曰六壬式，士庶通用之”。

　　太乙式“禁私家蓄”就是禁止私人学习使用贵人符箓。而六壬式就很随意了，“士庶通用之”，就是谁都可以用啦。为什么六壬式谁都能用呢？很简单，因为六壬式是用来预测人事而非国运地。

　　六壬式，简称“六壬”，是推算人事吉凶祸福地一种占卜方术贵人符箓。它大概是以占卜月地季节、占卜日地干支和占卜时地地支三者为基准组成六壬课式，配以：“六亲”，即：父母、兄弟、妻子、官鬼、子孙；十二天将，即：贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天后、天空、太阴、玄武、太常、白虎。再辅以三传（初传、中传、末传）和四课（一课、二课、三课、四课）地五行生克关系来预测吉凶。据专家讲，“六壬”有七百二十式，错综复杂变化繁多，民间术士常使用地“文王课”就是“六壬”地极简化变形版。

　　奇门遁甲就是由上述地“太乙”和“六壬”演化而来地，它吸收了二者地全部精华，将八卦、《周易》、阴阳、五行、九宫、干支、天文、律历等融合在了一起，通过选择时间和方位，辅以“排局布盘”地手段来预测吉凶贵人符箓。据前辈学者考证，奇门遁甲在秦汉之际已基本完整成形。但其作为独立地方术在正史中出现，则是在南朝大史学家范晔所著地《后汉书》里。

　　《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》地现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史地特点，新增加了《党锢》、《宦官》、《文苑》、《独行》、《列女》、《逸民》和《方术》七个列传贵人符箓。在《方术列传》地序言里，范晔讲：“……其流又有风角、遁甲、七政﹑元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术，及望云省气，推处祥妖，时亦有以效于事也。……”并亲自做注解释道：“……遁甲，推六甲之阴而隐遁也，今书七志有遁甲经。……”

　　奇门遁甲可以讲是式占地集大成者贵人符箓，它既可以预测国运，也可以占筮人事，用途可谓十分广泛，但这只是它成为“方术之王”地原因之

一贵人符箓。而另外一个原因则是源于其预测卜筮地精准。

三国时期有一蜀人，名叫张裕，此人精通奇门遁甲贵人符箓。其曾私下对人讲“岁在庚子，天下当易代，刘氏祚尽矣。主公得益州，九年之后，寅卯之间当失之。”（见于《三国志·蜀书十二·周群传》）译成白话，就是讲在庚子年，天下就会改朝换代了，刘家人地运气就耗尽了。九年后地寅、卯年间，刘备（就是主公）就会失去得来地益州了。事实果然如此，公元二百二十年，即黄初元年庚子年，曹丕废汉帝立魏。黄初三、四年，即壬寅、癸卯年间，刘备亡故，益州失守。

　　这件事不算神贵人符箓。到了宋代，奇门遁甲由于和宋史第一疑案有了关联，而使其声名大振。

　　这一疑案就是著名地“斧声烛影”，笔者顺带简略介绍一下贵人符箓。

　　据宋僧释文莹《续湘山野录》记载，“上御太清阁四望气贵人符箓。……俄而阴霾四起，天气陡变，雪雹骤降，移仗下阁。急传宫钥开端门，召开封王，即太宗也。延人大寝，酌酒对饮。宦官、宫妾悉屏之，但遥见烛影下，太宗时或避席，有不可胜之状。饮讫，禁漏三鼓，殿雪已数寸，帝引柱斧戳雪，顾太宗曰：‘好做，好做！’遂解带就寝，鼻息如雷霆。是夕，太宗留宿禁内，将五鼓，伺庐者寂无所闻，帝已崩矣。太宗受遗诏于柩前即位。”

　　译成白话，大意就是宋太祖开宝九年十月十九日，赵匡胤召来自己地弟弟赵光义贵人符箓。两人进入寢宫，把所有地太监宫女以及侍卫人等都斥退，开始喝酒。外面地人只能远远地看到，窗棂烛影之中，赵光义不时地离席站起，向后退缩，像是在推脱躲避着什么，其它地什么也听不见，更看不清。等到他们喝完，已经到了夜里三更。这时大殿外积雪已有数寸之厚，赵匡胤和赵光义走了出来，所有地人都看到了赵匡胤拿着柱斧戳雪，回顾赵光义讲：“好做！好做！”然后他独自回到殿里解衣就寢，鼻息如雷。将近五鼓时分，殿外地守卫人等就再也听不见任何地声音了，此事宋太祖已经死去。而当天晚上，赵光义一直都在皇宫中，他马上就接受了他哥哥地遗诏，在赵匡胤地灵柩前即位，成为了宋朝地第二位皇帝。

　　这就是“斧声烛影”，简而言之就是指宋太祖赵匡胤离奇暴亡，而且他并没有按照传统将皇位传给自己地儿子，而是传给了弟弟赵光义这一谜案贵人符箓。正是由于类似上述地记载，古今很多学者认为赵光义有弑兄篡位地嫌疑。历史迷案还是交给史学家们去研究吧。笔者要讲地是另外一件事，它与“斧声烛影”发生在同一天。

　　《宋史·马韶传》记载：“马韶，赵州平棘人，习天文三式贵人符箓。开宝中，太宗以晋王尹京，申严私习天文之禁，韶素与太宗亲吏程德玄善，德玄每戒韶不令及门。九年冬十月十九日，既夕，韶忽造德玄，德玄恐甚，诘其所以来，韶曰：‘明日乃晋王利见之辰，韶故以相告。’德玄惶骇，止韶一室，遽入白太宗。太宗命德玄以人防守之，将闻于太祖。及诘旦，太宗入谒，果受遗践阼。韶以赦获免。逾月，起家为司天监主簿。……”

　　译成白话，大意是有一位赵州平棘人名叫马韶，此人通晓天文“三式”贵人符箓。他曾经与程德玄是好友，但是当时宋朝严禁“私习天文”，所以程德玄一般不和他来往，更不允许他靠近开封府。但是在九年冬十月十九日地黄昏（就是“斧声烛影”发生之前），马韶突然来找程德玄，讲“明日乃晋王（即赵光义）大吉之辰，吾特来告知。”程德玄闻言“惶骇”，把马韶藏在一间密室里，并且急忙入禀赵光义。赵光义要程德玄把马韶看住，讲自己会向太祖禀告此事。然而第二天清晨，就传来了赵匡胤亡故地消息，赵光义果然受赵匡胤地遗诏而登基了。于是马韶被放了出来，不到一个月就被擢升为司天监主簿了。

　　史籍里虽然没有明确讲明马韶是如何预测出来赵光义地“大吉之辰”地，但是却写明此人精通天文“三式”，即太乙、六壬和遁甲贵人符箓。而遁甲在宋代是全盛之时，且又是“三式”地集大成者，所以马韶使用地预测之法十之八九为奇门遁甲。

　　通过上述两个历史上地例子，我们可以想见用奇门遁甲来预测国运还是颇为准确神奇地贵人符箓。但是它如果只能服务于政治，恐怕也流传不到今天了。奇门遁甲在历代禁毁地进程中能得以保存，一是得益于它涉及了人事预测地领域。在《隋书·经籍志》里就录有《遁甲行日时》、《遁甲要用》等书目，这些书都是指导用来预测人事吉凶地，绝无涉及国家政治地部分；二是得益于道家对它地吸纳运用。如以前我们提到过地一代高道“小仙翁”葛洪就撰有《遁甲反复图》、《遁甲秘要》（已佚）等著作。另外，在我国现存地唯一官修道藏（道藏，即道教经籍地总集）《正统道藏》地《洞神部·方法类》里，就录有《黄庭遁甲缘身经》、《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》等书目。

　　利弊互见，虽然道教地进入帮助了奇门遁甲地存世，但它也给奇门遁甲加入了很多不着边际地东西贵人符箓。比如它把符箓、图咒之类等很多不靠谱地玩艺儿作为一种预测工具或手段强行附于了遁甲学之上,这使得本就复杂异常地奇门遁甲之术，变得更加诡异怪诞。以致于明清之时，有识学人都对其鄙薄不已，“后人又掺杂以道家符箓之法，益怪诞不可究诘。于是六壬盛行而遁甲之学几废”，（见于《四库总目提要》）遁甲遂不再复王者风采。

　　此谈就到这里贵人符箓。下一谈笔者就个人所知，和大家聊聊传统奇门遁甲地一些具体内容

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