《红楼梦》之谜：贾敬为何去了道观？:道观

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《红楼梦》之谜：贾敬为何去了道观道观？

文：子凡shine

最近阅读《红楼梦》，发现一种趋势，就是解读宁国府之淫乱无下限道观。地确，书里也写了，“你们东府里除了那两个石头狮子干净，连猫儿狗儿都不干净”，于是，读者充分开动脑筋，想象宁国府地荒唐之态，贾珍、贾蓉父子自然毋庸多讲，近而到贾蔷、尤氏，甚至编排到了贾敬地身上。这就很离谱了。

仕宦大族，最讲究外面地体面，因此尤氏愤然，“我们家下大小地人只会讲外面假礼假体面，究竟作出来地事都够使地了道观。”无论怎样，外面地体面还是要地。

其次，还要了解当时地社会风俗道观。在那个年代，纨绔子弟纳妾、蓄妓、养男宠是社会普遍现象。贾宝玉和贾芸闲谈，都是“谁家地戏子好，谁家地花园好，又告诉他谁家地丫头标致，谁家地酒席丰盛，又是谁家有奇货，又是谁家有异物”。整个社会充斥着奢靡腐朽地享乐之风。

基于以上两点，宁国府纵然混乱，也不至于到不辨人伦天理地地步道观。

我们再来看看贾敬地人生经历：

贾敬地少年时期，是在极其严苛地教育环境下长大地道观。赖嬷嬷曾经讲过：“还有东府里你珍哥儿地爷爷，那才是火上浇油地性子，讲声恼了，什么儿子，竟是审贼！”“珍哥儿”地爷爷，就是贾敬地父亲贾代化。贾代化只有两个儿子。长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬，那么贾代化主要地管教对象就是贾敬，可见贾敬地童年是如何在战战兢兢中度过地。

贾敬地青年时期可以算得上是青年才俊，中了乙卯科进士道观。在中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。中了进士就等于半只脚踏上了仕途，当然对于一些热门官位，还要等待缺出才能就任。

顺便讲一下，按照《红楼梦》写作背景，贾敬乙卯科进士应该是公元1675年，即康熙十四年地进士道观。但是按照历史上真实地科考年限，这一年并无进士科，因此在程本中改作“丙辰科”，也就是公元1676年康熙十五年。其实《红楼梦》作者开宗明义，已经讲明“朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考”，因此故意模糊视听写了一个“乙卯科”，真实地科考其实是在下一年丙辰科。

可是，贾敬显然对于做官没有兴趣，他虽然中了进士，却没有做过官道观。冷子兴演讲宁国府地时候讲，“剩了次子贾敬袭了官，如今一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不在心上。幸而早年留下一子，名唤贾珍，因他父亲一心想做神仙，把官倒让他袭了。他父亲又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼。”

贾敬去世地时候，天子下了一道恩旨：“贾敬虽白衣无功于国，念彼祖父之功，追赐五品之职道观。”

“白衣无功于国”，讲明贾敬一生没有做过官，家族地世职让贾珍袭了，他自己虽然系进士出身，却也没有踏上仕途，以贾家地家境、以及资源人脉，如果他想做官自然是跑不了一个官做，他之所以没有做官，是因为本身就不想当官道观。他地进士功名，很可能是在父亲地严厉逼迫下刻苦攻读而来。这很像现在地一些孩子，在父母逼迫下读书，从而失去了读书上进地兴趣，虽然考上了名牌大学，离开了父母地管教，就沉迷于游戏世界不能自拔。

贾敬地家庭生活如何呢？《红楼梦》一书中从未出现过贾敬地妻妾，他只有一儿一女，贾珍和贾惜春是同胞兄妹道观。冷子兴讲，“幸而早年留下一子，名唤贾珍”，讲明贾敬对于女色也很疏远，并不热衷于男女之情。贾敬很可能像当时地贵族公子一样，在父母地主持下选了一对门当户对地婚姻，过着相敬如宾地日子，因此有了贾珍这个儿子。

贾惜春是贾珍地胞妹，讲明她们系一母所生，但是年龄相差很大道观。贾珍已经有了已婚地二十岁地儿子贾蓉，年龄起码接近四十岁了，而贾惜春却“身量未足，形容尚小”，是大观园姐妹中最小地一个，也就十来岁地年纪。

我猜想，贾敬“一味好道”是从年轻地时候就开始了，一方面家庭环境地压抑，让他企图寻找一种解脱之道，另一方面按照脂批地线索，“亦是大族末世常有之事道观。叹叹”。当时地社会盛行黄老之术，将其作为永葆富贵地法门，贾敬深受影响，企图得道成仙，长生不老，富贵无极。

贾敬开始只是喜欢跑到“都中城外和道士们胡羼”，后来，贾敬干脆就搬到道观里居住，连自己地生日这样地大事都不参与了道观。这讲明贾敬地修道之路还是有一个由浅入深地变化过程。

我们试着猜想一下贾敬地人生历程：

他在青少年时期是家里地学霸，乖乖子，没有人意识到这个孩子心里叛逆地种子已经萌芽道观。他中了进士，娶了妻子，生了儿子贾珍，生活本应该按部就班地走向辉煌，可是贾代化去世了，没有了父辈地管束，贾敬开始逐渐放飞自我，将世袭地爵位让给了儿子贾珍，自己则隔三差五地到玄真观清修，可以想象得出，嫁了这样地老公，贾敬地夫人大概生活得也并不怎么如意。后来贾惜春降生，贾敬地夫人去世，贾母怜其孤幼，抱到荣国府和其他三个女孩子一起抚养。这样贾敬彻底没有了牵绊，索性就搬到城外玄真观常住了。

其实，贾敬地人生经历很简单，书中也没有关于他地任何情色描写，他没有纳妾，只有贾珍、贾惜春这样一对年龄悬殊地儿女，这些都讲明他对于烟火人生地淡薄，一心只扑在得道成仙上道观。

我们再来温习一遍秦可卿地判曲：“画梁春尽落香尘道观。擅风情，秉月貌，便是败家地根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。”

“箕裘颓堕皆从敬”， 何谓“箕裘”？《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕道观。”箕：用荆条、柳条编织地器具。裘：用毛皮缝制地衣服。“箕裘”比喻地是祖先地事业。“敬”指地是贾敬，“家事消亡首罪宁”，“宁”自然是宁国府。也就是讲贾家事业倾颓是从贾敬开始地，贾敬才是贾家败亡地罪魁祸首。

为什么这么讲呢？并不是讲贾敬做了什么败坏天理人伦地情色之事，而是他作为长房长子长孙，这样地继承者，没有担负起继往开来地责任道观。自己好好地仕途不走，追求虚无缥缈地黄老之术；而又因为他地教育缺席，他地儿子贾珍、孙子贾蓉更加顽劣，无法无天。这才是“箕裘颓堕”地真实内涵所在。

贾敬，是家族事业和家庭教育地缺席者，而他地缺席，给宁国府，给贾氏家族带来地灾难是致命地道观。

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