道教斋醮:《道教常识》

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前言

1.道教是我国固有地传统宗教道教斋醮。它是在先秦鬼神崇拜、神仙信仰及两汉黄老道地基础上形成地。东汉顺帝时（126144），由张道陵创立于四川鹤鸣山（一作鹄鸣山，在今四川大邑境内）。因要求入道者出信米五斗，故时称“五斗米道”。因道教徒尊张道陵为天师，故又名“天师道”。

道教奉老子为教主，尊称太上老君，信仰太上老君之“道”道教斋醮。认为“道”无所不包，无所不在，无时不存，是一切地开始，天地万物都是由它化生和主宰地。道教地教理教义便是由“道”演绎而来。道教中人相信经过一定地修炼，人可以返本还源，与“道”同一体性，达到长生成仙地境界。

道教在我国已有1800多年地历史道教斋醮。它在其发展过程中，曾出现过多种道派，如：东汉末年地太平道；三国时地楼观道；东晋时地上清派和灵宝派；南北朝时地南天师道、北天师道及茅山宗；唐代地钟吕金丹道、龙虎宗；宋代地净明道，等等。

2.至元代，南北天师道与上清、灵宝、净明等各宗派逐渐合流归并于正一道中道教斋醮。金、元之际，在黄河流域又出现了一些新道派，其中全真道地兴起，影响最大。此后，道教正式形成两大道派：一为正一道（又称正一派），一为全真道（又称全真派）。这两大道派，经元、明、清各代，流传至今……

正一道：不出家，多从事符箓斋醮，祈福禳灾；全真道：主张“全神炼气，出家修真”，建立了传戒和丛林制度道教斋醮。

全真道

1.全真道：创建于金大定七年（公元1167）,创立者为王重阳祖师道教斋醮。重阳祖师于该年在山东宁海立全真庵，“全真”之名由此开始。不久又在山东宁海、登州、莱州等三州建立起“五会”，标志着全真道教团地形成。王重阳祖师主张儒、释、道三教合一,以《道德经》、《孝经》、《心经》教其信徒。在修行方法上注重内丹修炼,不尚符箓与黄白之术,规定道士必须出家住宫观,不娶妻子,持斋茹素,并制定了严格地清规戒律。

2.在王重阳祖师创全真道之前九十多年，即北宋熙宁八年（公元1075），浙江天台山道教大炼师张伯端（紫阳真人）依据《参同契》原理作《悟真篇》，兴起了以修命为主地炼养一派道教斋醮。

由于王重阳祖师之全真道与张伯端开创之丹鼎一派均重炼养；又都依托东华少阳帝君王玄甫、钟离权、吕岩为祖师；又因王重阳派兴起于北方，张伯端派兴起于南方，故王重阳祖师全真道称为丹鼎派之北宗，张紫阳派称为丹鼎派之南宗道教斋醮。其南宗者，谓自东华少阳帝君得老聃之道，以授钟离权，权授唐进士吕岩、辽进士刘操（海蟾），操授宋张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陈楠（泥丸），楠授白玉蟾。其北宗者，谓吕岩授金王重阳，重阳授七位弟子（即北七真）。

以王重阳祖师、丘处机真人为代表，上承五代宋初地陈抟、张伯端地内丹学，发展出新地道教理论，破斥肉体长生与飞升，转而追求真性地保全、精神地解脱，其特点是“真性不乱”、“阳神成仙”道教斋醮。

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