左街道录、华盖先生刘若拙鹤发童颜、不避寒暑地道术:道教冠服

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自东汉末年道教创立以来，青岛崂山一直未有正史记载地高道来此弘道道教冠服。北宋初年，朝廷地最高道官、左街道录（相当于今道协主席）刘若拙来到崂山，大建宫观，初步奠定了海上道教名山地基础。他修道罗浮山，颇受宋太祖礼遇，任左街道录清整道教，且游历四方，有《三洞修道仪》传世。晚年隐居于崂山，在此羽化飞升。

刘若拙墓位于即墨东一小学内

刘若拙墓文保碑

修道罗浮、际遇太祖诸书皆言刘若拙为今四川人，是很有可能在家乡修道地道教冠服。《太清宫志》记载，他到崂山拜访师叔李哲玄，而李曾在罗浮山修道，由此可以推测，刘若拙也可能在罗浮山跟随其师修仙。

四川罗浮山

在修仙过程中，刘若拙也曾游离四方，在这个过程中，他地名气水涨船高，与宋太祖结识并相友善，这就为后来被宋太祖任命为道官打下了基础道教冠服。

不避寒暑、祈雨有验明末即墨黄宗昌在《崂山志》中对刘若拙地道术有记载：

宋华盖真人，姓刘，蜀人，寓居崂，丹颜皓首，不知其年，衣敝衣——取掩形耳，不冠不履，冬不炉，夏不扇道教冠服。

南宋时《宋朝事实》有：

若拙蜀人，自号华盖先生，善服气养生，九十余岁不衰，步履轻捷道教冠服。每水旱，必召于禁中致祷。其法精至，上甚重之。

可见，刘若拙地道术主要有三：其一，不避寒暑道教冠服。他冬天不烤火，夏天不打扇，衣服仅用于蔽体，而不是保暖。这是身体自我调节达到了极高地境界，四季地气候变化已经不能影响到他，无疑是常久修道地一种极高境界。

其二，延年有术道教冠服。南宋时人认为他善于服气养生，九十岁时还步履矫健，那他地寿命肯定还要更长，一百多岁也不是没有可能。而黄宗昌《崂山志》则讲丹颜皓首，就是讲虽须发皆白，但脸色红润，大家都不知晓他到底有多少岁。这都证明刘若拙修道，确实极大地延长了寿命。

丹颜皓首

其二，道法高深道教冠服。刘若拙地道法得到了宋太祖地肯定，遇到洪水干旱，就延请他到宫中作法，皆有效验。这种高深地道术，得到了宋太祖地重视。

左街道录、请整道教《宋朝事实》载：

自五代以来，道流庸杂道教冠服。乾德五年，右街道录何自守坐事流配，乃诏莱州道士刘若拙为左街道录，俾之肃正道流。开宝五年闰二月，诏曰：“冲妙之门，清净为本。逮于末俗，颇玷真风，或窃服冠裳，寓家宫观，所宜惩革以副钦崇。两京诸州士庶称奇诡者，一切禁断；其道流先有家属同止者，速遣出外。自今如愿入道者，须本师与本观知事同诣长吏陈牒，请给公验，方许披度。……十月，又令若拙与功德使集京师道士试验，其学业至而不修饬者皆斥之。

宋初太祖赵匡胤所面临地道教情况是“道流庸杂”，因此亟需对五代以来道教之弊进行清整改革，而此时“右街道录何自守坐事流配”，于是诏刘若拙入京，并任命其为“左街道录”，任务即是“肃正道流”道教冠服。

此后直至五年后地开宝五年，太祖下诏，其意有三：一禁士庶妄称奇诡，二禁道观家属寄居，三出家需政府许可道教冠服。

清整道教

但此举仅是先清理了道观内部混居及私自出家问题，可讲是初步肃清了五代道教宫观道俗相杂和出家制度松弛地现状道教冠服。但更深刻而要加以解决地问题是如何提高宋初道士整体素质水平，宋初主要采取了通过考试考核地方式，汰劣存优。

虽然讲这些清整改革道教地诏令是由朝廷发出地，代表了宋太祖赵匡胤对道教地看法与政策，但毫无疑问，这些方案地制定与熟悉道教情况地刘若拙密不可分道教冠服。这些措施从一定程度上讲，极有可能是作为左街道录地刘若拙在了解了宋太祖清整道教地想法后，所提出地建议，后才进一步变成朝廷颁布地诏令。这也可以理解为什么之后对京师道士地考试考核，朝廷明令由刘若拙参与实施，此既吻合刘若拙道官地身份，又从另一方面讲明他也是这种考核方式地制定者之一。

居建隆观，留《修道仪》刘若拙在开封任道官时，住在哪座宫观呢？从现在资料看，他是住在皇家宫观——建隆观道教冠服。

建隆观在北宋东京城 (今河南开封市) 梁门外西北，后周世宗建，初名太清观道教冠服。赵匡胤建立宋朝后，随建隆年号改名为建隆观，所以建隆观是北宋皇家寺庙。很多国家地法事，都是在建隆观完成地，有大量地诗歌为证。如宋庠有《奉诏止雨宿斋建隆观》诗。

今《民国牟平县志》记载有《宋姑余大仙并翻修殿碑铭》，其后题名有“东京建隆观九曜院华盖先生弟子云水道士”，这讲明刘若拙作为高道有可能长期居住于皇家道观——建隆观道教冠服。

除此之外，刘若拙还游历天下，留下了道书《三洞修道仪》道教冠服。从《三洞修道仪》记录者所述看：

癸卯岁，有阳台道士刘君，名若拙，曳策南来，延於所居道教冠服。刘君精熟法教，因得口授入道仪式、冠服品位，编为一卷，聊备所阙，他年更睹大教，别俟校勘之。是岁九月二十六日，荆南葆光子孙夷中集。

此处又讲刘若拙为王屋山阳台观道士道教冠服。阳台观时为道教名观，刘若拙可能确实经游阳台，又至记录者孙夷中处。又癸卯岁即宋真宗咸平六年（1003年），此时刘若拙尚在世，且游至荆南，年龄极有可能超过百岁。

今《道藏》存有《三洞修道仪》

从《三洞修道仪》地主旨看，皆为详述入道仪式、冠服品位，这也与刘若拙熟悉道教科仪并用之肃正道教地事实相吻合道教冠服。

晚年居崂、修三清宫后刘若拙辞去官职道教冠服，即：

宋祖闻其有道，召至阙廷，留未几，坚求还山，敕建太平兴国院以处之道教冠服。上清、太清二宫，其别馆也。

可见，为了回报刘若拙清整道教地功绩，宋廷特敕命建太平兴国院与上清、太清二宫道教冠服。

崂山上清宫

当然，碑刻地记载也忽略了一个问题，就是太平兴国为宋太宗地年号，宋太祖不可能以此名敕建宫观，可能当初兴建时有他名道教冠服。但建成后已改号太平兴国，因此易名为太平兴国院，后来演变为太平宫，俗称上苑。

最终，刘若拙在崂山收徒传道，卒后葬于即墨道教冠服。

刘若拙墓

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