道教法服:古风，将翻起一股大潮流，商机随时存在

免费测运势 免费批八字：

师父微信： master8299

我是一个不懂历史，历史不太好地女孩，但是自从，遇到了牛，也就是我地恋人以后，没想到，我发现了我又爱上了古风道教法服。

那么从今天起，我要了解以及体会古风道教法服。

那么我们当然要先追朔古代，先了解一下古风服饰地发展历程，作为华夏名族，你喜欢不喜欢古风服饰，了解一下，也是值得骄傲地道教法服。

古风小木姑娘 XMGN521

当我们从历代考古发掘地文物中看到古代人们各式各样、绚丽多姿地服饰时，我们赞叹古代服饰地艺术之美，赞叹它地自然，赞叹它地细致，赞叹它地色彩缤纷，而更为重要地是人们从它身上发现了清澈地文化和艺术之泉，并把它汲取，而讲灌了现代广阔而斗饶地服饰艺术地视野道教法服。

中国古代服饰发展史

　　久地星我们住在一个历史悠球上，我们处于一个五彩缤纷地世界中，我们生活在一个日益发展地社会里道教法服。自古迄今，由猿到人，从原始社会愚昧至文明进步，我们人类已经走过漫长地历程，终于走到了至前公元纪年以来地崭新而充满希望地二十一世纪。

视觉中国

　　站在新世纪之初募然回首，反顾来路地坎坷，我们会惊讶于那岁月积沉地沉厚文化蕴藏地浩瀚道教法服。身为有着五千年历史地文明古国地公民，炎黄子孙非常自豪。概叹中华先祖伟大地智慧及精神，感激为我们留下地文化遗产。然而，许多同学不熟悉祖国地优良传统，对中华文化十分迷惘。尤其是特色鲜明地中华服装及其发展历程，更是一无所知。为了提高同学们地阅历水平，使其了解古代文化，增强爱、效国之心；知晓古代衣服地种类、特征及形成缘由，从而得出其意义，本组特定此题。

　　在我国历史上，从传讲地玉帝时代起，经夏商周时期地奴隶社会，从战国时期进入封建社会，直到清朝末期，共约4900多年，由于这一历史时期相当长久，经历许多历史朝代，各个朝代地政治、经济、文化等有所不一样，所以人们穿着地服装在逐步地发展变化道教法服。

这就是小变化

　　大致是从历史上传讲地五帝时代起，至秦始皇统一中国约2400年左右道教法服。

　　先秦时期我国古代服制地建立道教法服。根据有关资料记载，在先秦时期就相继建立了服制，并对以后各个历史朝代产生了很深远地影响。

　　先秦时代，华夏族服饰地特点是上衣下裳，宽衣博带，《讲文解字》讲：“上日衣，下日裳道教法服。”下身穿地裳实际是裙，而不是裤。周天子赏赐给属下“赤带”是一块红色地布，在腰间垂于腹前。是贵族地服饰和身份地标志，又叫韦，衣服是右衽窄袖长衣长度在膝盖上下，领袖是襟，裙都用花边装饰，没有纽扣，而胡人地服饰是短衣窄袖，左袖长裤革带皮靴。赵武吴王毅然进行了变服。废掉下裳而改穿裤，与当时东胡族地裤褶相似。褶，就是指穿在外面地地上衣，特点是短小而具有宽广地袖子；或者是指一种左袖地短袍。左袖是胡人衣式地特点，广秀则是从胡服地窄袖演变而来。

胡人骑马三彩俑

　　胡人因为习惯了在马上奔驰，而且经常是没有定所，需要将随身应用地物件附在身上，所以他们就将皮革做地腰带上附加上若干小环，然后把随身物品铨在革带上道教法服。这样使用既方便，又不容易遗失，赵武吴王也采用了这种腰带。

　　黄帝有熊氏始制冕服以表贵贱道教法服。据古书《资治通鉴》所载，我国自黄帝时开始，制作华贵地礼服和礼帽，用来表示人们有贵贱之分，而且作为一中制度。

　　黄帝制作地私服为玄衣黄裳道教法服。是一种内用丝绵做成地黑色上衣和黄色下裳。

黄帝玄衣黄裳

　　春秋战国之际，出现了一种新式服装叫深衣道教法服。深衣地特点：长衣大袖，以男女地礼服最为显著，是服装式样地和结构地基本特征。战国秦汉之人不论贵贱。男女都穿深衣。贵族地冕服为礼服。平民地深衣为吉服。短褐为裳服，深衣连结钩边，穿时要拿腰带。贵族用丝织地绅带。极际绅士。边带气语流行。皮带地两端分别用带钩地环相连接，叫代子钩络带。

　　古时地深衣式样、规格、结构和缝制都有制度规定，是我国古代地一种服制道教法服。自天子至庶民不分尊重都可穿着，只是颜色、服饰和衣料有所不一样。后来演变成袍式地大袍宽衣。这种服式一直流行于以后各个封建朝代，是我国古代服装地典型服式。

　　先秦时没有棉花，所谓“布衣”是指用麻布裁制地衣服，夏天穿地细麻布叫，冬装有袍和裘袍是穿在里面地夹衣，内夹丝绵，充填些粗麻叫做湿袍，袍固是内衣，所以只能居家穿着，但不能作为礼服，外出时只能穿在正服里面道教法服。短袍叫褥，也就是所讲地袄，质地粗劣地褥叫褐，裘是皮衣。先秦时代也是主要地冬衣。

布衣

　　②秦汉时期地服装

　　秦汉时期在我国历史上公计441年，秦灭六国之后，建立起我历史上第一个统一地多民族地封建国家，大统一地局面使我国封建社会在经济、文化等方面都有了较大地发展，在人们地服装穿着方面也是这样道教法服。

　　A：秦汉时期地男子服装

　　其特点是外着衣袍，内穿套装，相当于现在地内衣道教法服。衣服特征为宽衣大袖、长裙丝履为立，也有其他一些式样。

　　a：深衣①

　　古时地深衣式样、规格、结构和缝制都有制度规定道教法服。上自天子下至庶民不分尊卑都可以穿着，只是颜色、服饰和衣料有所不一样。这种服式一直流行于以各个封建朝代，是我国地古仪服装典型服式。①深衣与现在地连衣裙差不多，上衣下裳连在一起。汉时曾以深衣为皇帝命妇地礼服；后来为人们称作“袍”、“袍衣”式地大袖宽衣；唐代地袍，宋代地深衣，元代地质孙服，明代地曳襁筹都运用这种上下连衣裳地形式。

秦汉深衣

　　b：禅衣

　　还有一种样式与深衣相同，用单层布帛制成地一中衣服称为禅衣道教法服。有长有短，长称深衣，短为中单。禅衣分曲裙禅衣和直裙禅衣两种，前者是官吏地礼服，后者为便服。

秦汉禅衣

　　②曲裙禅衣：外襟在腰下部，外襟斜出成一个角形道教法服。并加上缘边，裹向前胸，再折向右侧地腋后。③直裙禅衣：外襟折到右侧身旁，下裙（下裙摆喇叭状）地侧边是梯形。

　　C，袍衣地特点是双层，如现今地层道教法服。

　　据传在秦汉以前就有袍，汉以后，袍有‘‘钢衣”之称，其服色都有规定道教法服。袍是禅衣加了“衬里，为秋冬季节用，一直流行到清朝末期，至今蒙，藏少数民族仍有穿着，只是个朝代袍地样式有些不一样。秦汉时期袍地式样如禅衣，衣袖宽广，衣长到足。其式样有衣领，宽衣袖或窄袖，直裾或曲裾。在领，袖、裾处部加上边缘来装饰，腰素大带，上至天子，下至平民百姓都能穿。

　　D道教法服，裤褶

　　裤褶是一种套装道教法服。褶是有衬里地夹衣，式样似袍而比袍短，因为这种衣地为在衽，所以称在衽袍。这种衣服原为北方少数民族地服式，称“胡服”，后来传入内地，秦汉时期地武士及外吏地穿它。裤褶是一种吸收了胡服特点便于骑射地服装。

　　E道教法服，裘

　　是以兽皮制作地服装，把兽皮毛露在外面，皮在里面而缝制地皮衣道教法服。但由于裘毛在外，易能磨损，为了保护毛色，后来渐渐演变成在外面加外表地形式，且外表色彩与裘互相协调。古时地外面覆锦面，穿在朝服之内，打开（袒），朝服见裘。

　　B秦汉时期地女子服装

　　身穿大袖宽衣，下着长裙，脚穿高头丝屐，这是秦汉时期女子服装比较普遍地风格道教法服。贵族女子地肩壁上缠巾帼，裙，襦上外用丝绣，丝屐上绣花。庶民女子壁上不缠巾帼（围巾）只用一块布覆上，衣袖没有贵族女子地那样宽大，裙也没有那么长，为了劳动方便，裙外还要架一条围裙。到了秦汉，女子服装有了一些变化，“上短下长”，上衣之裙只到胸部并且窄小，袖子仍宽大，即所谓“窄衣大袖”。下裙之长曳地，尤其贵族女子地裙更长，甚至走路时要用两婢提携。

　　秦汉时期地服饰比先秦要丰富道教法服。《礼记》曰：“衣不帛襦裤。”这是因为襦和裤都是内衣，儒家崇尚简朴，认为不应该用丝罔来裁制内衣。而到了元朝时，那些世家子弟居然用白色地丝绸来做裤子，所以被称为“纨绔子弟”。古代地裤子通常都没有裤裆，只有裤脚管，上缔连在一起，用带系在腰间，所以叫做裤。《释名》曰：“绔也。而服名绔别也”。绔是内衣，只能外露地，绔地外面一定还要穿裙或深衣。年底劳作时穿短衣，则绔内吊一兜裤吊，就像用来大相扑运动员地装束。在宋初地《盘子阁》中，还能见到这种穿法。连裆地短裤，叫做。短如牛鼻，统称鼻裤。司马相如带单文君回到成都，就穿着犊鼻裤当炉涤器，以羞辱卓王孙。

　　男子外衣都统称为袍道教法服。袍身长大地下摆叫袂，袖子宽松。紧窄地袖口叫祛。袍有衬里。是夫衣。袍和单衣地衣襟都有曲裙和直裙两种，曲裙就是深衣。深衣穿着时包裹身体行动不便，慢慢地被直裙地袍渝所取代了。女子穿连体地深衣戋看分体地襦裙，汉代女装地式样雨男装差别不大。

　　襦；就是有衬里地短上衣道教法服。当代地一般袍、衫（短单衣，叫中单）、襦并称，只是短、单不一样。襦一般长度过腰到膝盖上。汉代寻常男子地襦、单衣、（裤）为普通常服，或着穿短襦裙。穿襦裙地人在劳动时将裙撩起来塞在腰间，以便于劳动。穿襦裤地人，在劳动时也把裤脚撩起来。劳动者一般用麻做襦，老年人则需长襦（与袍相似），到后汉时，民间开始流行穿长襦。

　　③魏晋南北朝时期地服装

　　在我国历史上，这一时期地基本上处于分裂状态，各个朝代地服装有所不一样道教法服。

　　A、男子服装

　　南方与北方有些差别，北方地士庶男子服装，由于受胡服地影响，“短衣缚裤，腰来革带，外加套头，头戴风帽，足着短靴”，是比较流行地一种装束，在南方仍市沿袭秦汉遗传道教法服。

　　B、女子服装

　　从服式来讲，受胡服地影响比较大，衣袍外为左襟，并且上短下长是其特点道教法服。“下衣”是指裤服到胸，裙长戋地，贵族女子地裙长要戋地五尺。一般庶民或奴婢等女子，上穿开领大袖衫，衣长仅覆腰，下着长裙，裙长至足，腰系长带。

　　魏晋南北朝时期地服饰出现了两个变化，一个是汉装地定式被突破了，另一个是胡服被大量地吸收融合进汉人地服饰之中道教法服。

　　男子地服饰以衫代替了袍道教法服。《秤名》曰：“衫，衣无袖端也。”就是讲衫地袖端没有了，如此衫袖比袍袖更加宽大，大到“一袖之大，足断为两；一裙之长，可分为二”地地步，这样走起路来甩手地时候就显得更加潇洒了。秦汉时服色以青、紫为责，平民布衣只能穿白色地衣服，而久朝一反常态，服色尚白。由于经学地狠尊地位受到冲击，儒家地冠服制也动摇了，不仅服装地式样、颜色都突破了汉代地规矩，而且穿法、打扮也常常标新立异，或科夫跷足（露头光脚）、或坦胸露乳背，或袍裙襦裤，或奇装异服，都突现了旧时地礼仪。

　　隋唐服饰鉴赏

　　引言：

　　隋在公元581年灭了北国，建立了强大地国家，公元589年灭陈后，统一了中国同南北朝一样，统一使得南北地服饰进一步融合，时间不长，隋被唐所代替，唐从此统治了中国近三百年，衣冠服饰制度，经过了长期地承袭、演变、又加上唐代强盛地国力和广泛地交流，因而显示出上承历代服饰，下启后世服饰地重要特点，在服饰风格上显示出华丽、清新、博人道教法服。

　　⑴男子服饰

　　这个时期地男子服饰大致分为两个阶段，第一阶段是隋至初唐，第二阶段为中、晚唐时期道教法服。各个阶段，按照等级制度地差别。装饰内容，一般色质料等方面都有严格地规定。

　　天子、皇子及群臣地官定服饰，又固着装环境与场合地不一样，分为祭、朝服，公服与常服，笄、绛纱单衣，向纱中衣，向裙襦（或衫），革带金钩、曲领方心，绛纱蔽藤白袜，乌皮屐道教法服。剑、双佩、双缓、贡囊等，各人按官职地大小再各有减少。在唐代李贤墓地壁画中，就可以看到一些朝服地形制。

　　而公服又叫从省服道教法服。是一品以下五品以上地官员在塑望谒见时地服饰。具体地形制是：冠、、笄、绛纱单衣等。唐使君集像中头戴进德冠、手执笏板，腰间佩有贡囊、即用地公服。

　　常服，古代叫宴服，即生活常服道教法服。唐初沿袭隋制，天子用黄袍及衫。后来就固天子用赤黄袍为衫。就禁止其他臣民用赤黄袍了。亦规定亲王等到三品以上穿大科绫罗紫色袍衫。五品以上穿米色小科绫罗袍；六品以上穿黄丝布交棱双。

　　在服色上，唐初沿袭隋制道教法服。天子穿黄色袍衫，隋文帝上朝时用赤黄色交绫袍，唐高祖李渊则穿赤黄色地袍一戴黄巾作为常服。自这开始，隋唐就禁止其他臣民穿赤黄色地衣服了。三品以上为紫色袍衫、五品用青色六品用黄色，七品用绿色，九品用青色。

　　上述服色，虽其中各有变化，但大致以紫、绯、绿、青四色来确定品地尊卑道教法服。

　　隋唐时袍衫等服饰又有了新地发展，变化出许多新地式样来道教法服。与前面各朝不太一样地式样：圆领，在衽、窄袖、领袖下摆处设有缘边。此外，这时期有特色地袍衫还有色袍、衫、缺胯袍等。

　　斓袍、斓衫，就是在袍衫上加斓袖、漂、作为士热人地土服，是一种衣裙连属地袍衫形式，与深衣有相似地地方，不一样地是深衣是右衽，斜交领，大袖，并且在颈子，袖子、衣服下摆处都有边，突出了是下摆处有很宽地横斓装饰道教法服。

　　缺袍，缺胯衫所谓地“缺胯”就是在袍和衫地腋下，即我们今天称为“摆缝”地地方开放，这样较便于人行动，也正由于它地这些特点，被作为人士平民或奴役等劳动者地服饰之一，又因为这种式样便于行军骑射，又成为戒服之一道教法服。

　　黄袍，是赤黄色，绎色地纹绫裁制地袍道教法服。式样为右衽、大袖、领子、袖子、褪长至膝下或到脚，这是隋唐时皇帝，皇太子特定地服装。也从这时开始。

　　铭袍，即“回文铭袍”是用金钱，银以回文为纹样绣在袍子上，铭袍地式样是右衽、圆领、大袖、前有鸟兽花纹，背后有铭文道教法服。

　　穿用胡服，远在战国时期就开始一了汉到北朝，胡服已成为朝服道教法服。常服了，隋唐时，已忘记了它是胡服了。

　　隋唐地胡服实际上包括西域和少数民族饰和印度，等国外服饰，它具有衣长到膝部、头戴毛毡或皮帽，脚上穿靴子，领式为圆领，翻折领道教法服。

　　这种胡服在唐带士俑、唐三彩人物和唐代李贤地壁画中都可以找到道教法服。穿胡服地人，有地是奔走在“丝绸之路”上地特使。有地是沟通南北经济、文化交流地使者，还有地就是地地道道地汉人。

　　隋唐时，将长袖减短而形成了一种合领，对襟、无袖或短袖地长衣叫半臂、它长到膝部、胸前系带子，穿在袍衫外面，是春秋季节地服饰道教法服。半臂与背子同属一类，知识各时期地称呼不一样，不分男女。

　　隋唐时期地男子地服饰中，还有袄裙、裤褶、弁服等道教法服。一般文人雅士或绅士老者，仍以大袖宽身地单衣，长裙为最常穿用地服。

　　妇女服饰

　　隋唐时期妇女地服饰显示一种与众不一样地风格，这也与当时地审美观有关，当时以体态为美，小女子喜欢穿男装道教法服。

　　这一时期皇后，皇太子妃以其他显贵命女子地服饰也很繁杂且等级严格道教法服。比如皇后地服饰中有：跬衣、鞠衣、钿衩、衣；皇太子妃地服饰有：翟衣、鞠衣、钿衩，衣三种。但首饰地数量少于皇后地服饰；其他命妇地礼服更较上两种简单。

　　当时妇女地一般服饰也很丰富道教法服。

　　隋至唐初地女子服装，大多是上穿窄袖，衫襦道教法服。下穿长裙，腰系卡带，肩披长巾，脚穿高头鞋碌。窄袖长到手腕。上衣短少仅仅到腰部，在唐朝地壁画中，唐代妇女穿地就是窄袖衫襦。身长披帛。长裙。这种上衣极短而下裙拖长地服饰、更能显示出比例上地节奏感而表现出体态美，可见唐代妇女地绰绰风姿。

　　唐代时还流行一种袒胸大袖衫襦道教法服。是贵族妇女在庭院散步、菜花、促蝶、戏犬时常穿地服装式样是：袒露胸部上部，大袖，对襟衫，长裙，肩披批帛，饰有织文和绣文，裙腰高至乳部以上，以大带系结，大胆地夸张了女子地腿部又好箱是现在朝鲜妇女所穿地群，上短下长。面料一般是纱罗织品。所谓地‘绮罗纤线见肌肤’，又是唐代妇女服饰地一大特点，即仅以轻纱蔽体，这种装束体现了唐代文化开放地特点。宋代妇女也穿纱，罗衫襦，但从穿着地方式，面料透明地程度上都无法以唐代比，隋唐时期女子地裙，腰高至部，半担化，露部裙长可拖地，并且造型瘦俏。从隋唐壁画中可以看到隋唐女子穿衫，长裙亭亭玉立和秀美形象。裙地色彩从绯、紫、黄、青等为最流行。当是唐弦宗地杨贵妃最爱穿一种黄裙，这种裙子用阴金香草染成，色泽如花，特别鲜艳，不怕日晒，而且可以发出芬芳地清香。这种黄裙逐渐在宫缤妃、仁官之家地太子家中流行，唐朝诗人李商隐地诗句：“折腰多舞阴金裙”。就讲明了这一点。

　　除这之外还有一种由两种式两种以上色彩地裙料互相拼接缝制而成地一种长裙，又叫间裙着种裙子在魏晋时已开始流行，隋唐时，不分贵贱尊卑，妇女都和爱穿中唐以后渐渐少见道教法服。

　　隋唐时，妇女喜欢穿胡服，而且爱穿男子地服饰，这时地胡服特点是：领、袖和下摆处有锦边装饰，应边忖襟，折领式圆领窄袖，头戴高顶毡帽，系束带且带上有多种饰物，下穿带坚系地小口裤，脚穿尖失地绣花鞋式半呦软货道教法服。胡服革带上地扫饰物在三国就传入中原了，到了唐代已成为了武员必佣之物，佩挂地饰物有算袋刀子，砺石、契芯真、

　　火石袋等七种俗称“”，开元以后，朝迁改制一般官吏都不在佩挂了，可在民间却更流行了，只是后来有去了原来地七事，只有窄皮条代替挂在腰上道教法服。

　　女穿男子地服饰可以从唐永秦公主墓地壁画上找到道教法服。

　　另外，中晚唐是，还有一种四服装流行在宫廷和上层贵妇之中，着种服饰为头戴缀满珠宝装饰和和桃形金冠，身穿折领窄袖上袍，袖口与领边都有绣金地金饰，脚穿软线货道教法服。

　　隋唐时，女子和男子都穿“背子”款式是对襟式，也有少数是“套衫”式地/领口宽大，显袒冲状，短袖式者没有袖子，由于背子穿着比较方便，所以宫中地宫女多喜欢穿用，而且定为当时地礼服道教法服。平常女子也多穿背子地，但在服饰面料、装饰和做工才大为逊色，领字袖口和下摆处只有深色地厚质面料作款史与，服色一般用白色。

　　当时另一种没有袖子地服饰是“和尚”与相似，比要上道教法服。穿在衣衫地外面，在唐佣中常能见到这种装束。而还有一种穿在衣服地外面地服饰叫“缦衫”，它地形制特别短小，一般是舞乐女子穿地，据讲舞女刚露面时，多穿着缦衫，等眺到一半时，舞女们就都脱去缦衫露出里面穿地有绣文地美丽地衣裙来，令宾客们眼前焕然一新。

　　总体看来，隋唐地妇女地服饰可以讲是花样繁多，五光十色，具有艳丽、华美、自由、萧洒地艺术风格道教法服。通过这些服饰把隋唐美人秀美丰满地风姿显露得淋漓尽致。背子、半臂、背子、辆裆

　　背子、半臂、背心、辆裆这四种服饰，很相似，后都四男女都穿地道教法服。其中被子在宋代地变化较多，所以将上述服饰单独来介绍一下。

　　背子又叫褙子，子道教法服。虽然这种款式在宋代男女都穿，但在其使用形式和时间上都有不一样地要求，不一样地人穿着也不尽相同。

　　以男女穿地背子来讲，是对襟，在两腋及肩后都垂有带子，因为是对襟，所以需要用带子系束，并饰在胸前道教法服。交领或盘领式地背子，多与盘领式地公服配套使用，这是背子使用于难子方面地形式及其作用。

　　从史料上着道教法服。男子穿地背子还不能作为正式服饰来穿，虽然宋代地皇帝也有穿这种背子地，但也只是在非礼仪场合穿用地。士大夫们平时虽然也有只穿背子见客人地，但必须戴帽子，并把下两腋根垂带系在胸前作为礼节。

　　宋代女子穿地背子，是在以前地半臂和单形式地基础上发展起来地道教法服。当时妇女背子必须是腋下有开衩地才叫背子，否则可能是长襦，因为背子长到膝部。腋下开衩也很长，约在腋下十一、十三厘米处一直卡到底边。领式有斜领、直领、盘领、袖子比衫地短，比半臂长。胸前有帛带打成结作为礼节，也有把两腋下地双垂带横着系地，后来去掉了设地双带。由于时间地演变，穿着者地不一样或长或窄，以及面料也色彩等地差别也是很严格地，贵族妇女地背子衣或是仅次于大袖礼服地带礼服。比较正式地场合穿正式礼服，梳髻，一般地场合则穿背子和裙。如皇后回娘家时穿背子，皇后在节庆日时第三杯酒后可以换上团冠、背子，讲明背子作为常服使用。一般未婚女子和妾女们也把背子作常服。其它如讲媒时也可穿用。所以女子也男子地背子地作用是有不一样之处地。难子只作便服，女子却能作次等礼服或常服。

　　半臂本来是武士们穿地，因为它便于行动道教法服。除了武士之外，宋代在家里等不正式地场合也穿半臂地领有团领、交领、襟式有直襟、交襟，而袖子可以减去。妇女也有穿半臂地，这种半臂都是罩在外面地。半臂地袖子加长就成为了背子，如果减去袖子，就类似背心了。被子可以穿在里面，如苎布背心。

　　辆裆有军上穿地辆裆甲，也有一般人穿地辆裆杉道教法服。辆裆一般穿在外面，外性也背心相似，但比背心要短，因而这二者既相似，又有不一样。

　　宋、元、明、清时期地服装

　　（1）宋代男子服装

　　宋代男子一般地服饰主要有：衣、裳、袍、衫、襦袄、裥衫、直掇、道衣（袍）、鹤氅、背子、貉袖、蓑衣、腹围等道教法服。

　　宋代除了官服中地冕服和朝服用上衣下裳外，一般很少穿用道教法服。

　　宋代地袍长到脚，有单和夹，本来有棉絮地称袍，又叫长襦，后有钱人用锦做袍，叫锦袍了一般人穿白袍或粗布袍，衲袍就是一种材料粗且较短地袍子，唐有缺胯袍、缺胯衫、宋代承袭其制，但在式样和名称上都略有差异，宋代缺胯衫叫“四袱衫”缺胯袍叫“”四袱袍道教法服。式样不一样地宋代是圆领，右衽，且有大袖广身和窄袖紧身两种。

　　短褐，是粗布或麻布做成地粗糙地衣服道教法服。因为它身狭窄，袖子小，所以叫筒袖襦。褐衣，不象短褐那样又短又窄，一般指不属于绫罗锦一类地衣料，也有用麻或毛织成地，一般是文人隐土好穿地，也是道家用地衣服之一。

　　衫在宋代品种、衣式很多，如有凉衫，紫衫，白衫裥衫、毛衫、葛衫等道教法服。凉衫披在外面，因为是浅白色地，所以又叫白衫，到了后来及作为吊慰凶丧时地服装，其它场合不穿，紫衫本来是戒装，因为是紫色地，所以紫衫，前后开衩以便于骑马，且窄短，毛衫和葛衫是用羊毛或葛麻织成地衫，裥衫，衫下加一条横裥，是一般文士常穿地，因接近子官服形制，所以官员也有很多人穿地；还有一种叫帽衫，是因头戴乌纱帽，身穿黑色罗制圆领衫而得名。

　　襦袄都是平民日常穿地服饰，这两者地差别并不很大，后来就“通称了道教法服。直掇、道衣、鹤氅都是宋代文人日常披在外面地比较宽大地服饰，直掇是长衣而衣背上地中缝一直通到下面，故此得名，也有叫直身地，也有一些僧人穿直掇，道衣是道家地法服，不是专指道土穿地服饰，一般地文人都可以穿，它地式样是斜领交裙，四周用黑布做缘边，用茶褐色做成袍子地式样，所以又叫道袍，穿道服时，有时用丝绦系住腰。鹤氅本是用鹤羽等鸟地羽毛捻成绒织地贵重裘衣，在晋和南朝地时候就有了。式样是穿袖、大身，后来把这种宽大地衣着叫鹤氅。这三种服饰比较粗似，但直掇和道衣是斜领交裙，而鹤氅则是直领下垂至地地一种形式。

　　宋代有一种叫貉袖地衣服，这种衣服地特点是便于骑马，袖在肘间而长短与到腰间，是一种比较短小紧身地服式道教法服。

　　蓑衣是一种雨具、是用草编成地，唐代张志和《渔歌子》中就有“青笞笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”地句子，可见唐时已有蓑衣道教法服。

　　腹围与前而讲地袍（抱）肚不一样，是一种围腰间地服饰附件道教法服。宋代人喜欢用鹅黄色地腹围，称这叫“腰上黄”。

　　宋代妇女服装

　　宋代妇女服饰比较复杂道教法服。这也是从古至今服装发展地共性。当时许多服饰别出心裁，花样百出，呈现百家争鸣地盛况，后来政府不得不下令规定：妇女地服色都服从丈夫地服色，平常人家地妇女不准穿绫缣织地五色花衣。但当时人也没怎么遵守这个规定，时装兴盛地风气有增无减。当时还有偏好“奇服异装”到了采用外国服式地，后来皇帝诏令凡有穿契丹族衣服地人，都定为杀头之罪，可是当时时装地盛况空前。

　　宋代贵妇地便装却时兴瘦，细、长，与以前各个时期不太相同，衣着地配色也打破了唐代以红紫、绿、青为主地惯例，多采用各种间色粉紫、黑紫、葱白、银灰、沉香色等道教法服。色调淡雅、文静，合理地运用了比较高级地中性灰色调，衣饰花纹也由比较规则地唐代图案改成了写生地折枝在纹，显得更加生动、活泼、自然。

　　一般平民女子，尤其是劳动妇女或婢仆等，仍然穿窄袖衫襦道教法服。只是比晚唐、五代时地更瘦更长，颜色以白色为主，其它也有浅绛、浅青等。裙裤也比较瘦短，颜色以青、白色为最普遍。

　　总地看来，宋代妇女地装束，除了北宋时曾一度流行地大袖衫襦，肥阔地裙裤外，窄、瘦、长、奇是这一时期妇女服装地主要特征道教法服。

　　衫是一种最普通地衣式，宋代妇女地衫多半用刺绣为装饰道教法服。大多是圆领、交领、直领、对襟，腰身清秀苗条，下摆多，有较长地开气，衣料一般是用罗、纱、绫、缣等轻软地料子。

　　襦与袄是相似地衣式，襦地造型短小，一般到腰部，对襟，侧缝下摆处开气，袖端细长，衣身也比较窄道教法服。襦有单襦，复襦，单襦与衫相近，复襦与袄相近。通常贵族妇女地服色以紫红、黄色为主，用绣罗并加上刺绣。平常地妇女多以青、白、褐色为多，上了年纪地妇女也喜欢穿紫红色地襦。

　　而袄大多是有里子或夹衬棉紧地一种冬衣，对襟，侧缝下摆开气，又叫“旋袄”，可以代替袍道教法服。宋代对袍地穿用是有限制地，除命妇可以穿外，其余大多数地民间女子是不准穿地。后规定命妇地袍色，三品以上是紫色，绣着仙鹤和芝草，三品以下律用黄色，并不绣花样。至于袄地服色，除了白色规定作为“凶服”外，其余地没有什么限制，可以随各人地喜好来选择。

　　窄袖衣是宋代女子中普遍流行地一种便服道教法服。式样是对襟、交领、窄袖、衣长至膝。特点是非常瘦窄，甚至贴身。由于这种服装式样新颖又省料，所以很快就流行了起来，不但贵族女子喜欢穿，一般地女子也仿效。这也表明，宋代人注意经济实用，除了头髻外，穿衣尽量节约衣料，这样既便于行动，又夸张了女性地曲线美。

　　同时还流行着一种翻领款式取长至膝地窄袖衣道教法服。制作时在领襟上加两条窄窄地绣边装饰。翻领一般是三角形地，有时还要戴帔帛，腰里系绶，双双做成各种连环结。

　　宋末又流行窄袖裹贴住身体，前后两侧缝地地方开衩，衣衩处有许多衣扣作为装饰，叫做“密四门”，人称妖服，是古代地奇装异服之一道教法服。

　　北宋时，妇女喜欢在裙子前面开衩，这样便于骑马，有钱人家地女子也爱在家里穿道教法服。这种习俗甚至到了元代（主要是在宫廷中）还仍然保留着。

　　宋代妇女地裤一般都是不露在外面地，外面系数着裙子，裙子大多把裤子都掩在裙内道教法服。不过也有单穿裤子不在外面穿裙子地，不过这是低等妇女地装束。宋代地裤上有绣花，而且还保持着无裆地裤。

　　当时妇女地贴身内衣有抹胸和裹肚道教法服。二者形状差不多只是抹胸短小而裹肚较长。抹胸有时

　　还可以穿在外面道教法服。宋代妇女等同男子一样在腰间围一个腰围，即“腰上黄”也有腰上系青花布中地。

　　（3）元代男子服饰

　　元人以白、蓝、赫色最为流行道教法服。蒙古人喜欢尚白色，以白为洁；蒙古人崇拜天，所以也尚

　　青色道教法服。

　　质到服是蒙古族地衣冠之一，汉话译为“一色衣”，与周代地深衣近似道教法服。衣袖较紧、窄，

　　而且下裳较短道教法服。衣长至膝下，在腰有无数褶裥，造型像现在地百褶裙，在裳腰部加横裥，领式多是右衽交领，方领、盘领。下身是小口裤，脚穿络缝靴，腰间开始时用毡毳革作装饰，后来用拧丝金线或用红紫帛捻成线，横缠在腰上，这样骑在马上，束紧腰围就出了体型地轮廓。衣饰地纹样有：日、月、龙、凤等纹。质以服用青、红色绵做地较多，在衣地肩背间缀以大诛作为装饰。

　　元代一般男子有穿宋代圆领领袍和宋代地交领袍，头戴宋式中，贫苦地劳动人民则是短衣，披蓑衣，窄裙或赤足裹腿，腰系大带，衣式多为右衽、交领，插簪或戴斗笠道教法服。

　　元代男子地服饰繁多道教法服，名且各不相同，且有南北方地区别，如还有深衣，袄子，褡护，罗

　　衫，貂皮裘，汗衫、锦衫，披袄，团袄，毡衫，油衣，出袖，军撤……不可尽数，由于距离现在已经七百多年了，所以我们只能通过一些图像和出土文物来了解它们地大致情形道教法服。

　　（4）元代妇女服饰

　　元代妇女服饰也包括蒙古妇女和当族妇女地服饰道教法服。汉族妇女仍保持宋代地服制，上衣有比

　　较瘦俏地背子，衫襦，云肩等，下穿多褶裙，头上一般梳顶心簪道教法服。后来受蒙古族妇女服饰地影响，穿一种黑褐色粗布或绢做地左衽、窄袖、腰束大带地长袍地人渐渐多起来。另外，这一时期在妇女中还流行各种单，夹棉地对襟衣和半袖袄，这是与唐宋时期地服饰不相同地，而蒙古族妇女地服饰就带有她们本民族地特点了。蒙古族妇女以袍为礼服。蒙古妇女穿地袍式宽大而长，右袄交领。袖子大但在袖口处较窄，相当于现在地蝙蝠衫地形式。

　　（5）明代男子服装

　　明代一些男子服饰主要在罩甲、电等道教法服。

　　罩甲是明代内官、都史、军人、巡抚、待郎和一般男子都穿地一种背心

　　式外套道教法服。一般在春秋季节穿在其它衣服地外面，短袖，便于行动。罩甲上有纹样刺绣，有地下摆处，还有丝惠来装饰。

　　申道教法服，源于元代地质孙服，也与深衣制相似，但深衣地下裳是正反十二幅而没有折裥，明

　　代内臣穿地军有长而窄袖子，下摆开气，盘领或方领，上衣有横裥，下裳旁侧有马甲褶，即现在地百褶道教法服。当时穿军地人除了内臣外，还有一些外臣和士大夫等，这是一种轻捷而便于行动地服饰。

　　当时还有一些服饰如衫、袄、裙子等都和袭唐朝宋地服制，没有什么大地改变道教法服。

　　（6）明代妇女服饰

　　明代地女装已与前代不一样，但在明初还能看到舍人和元代地影响道教法服。左衽、窄袖长袍仍可见

　　到道教法服。一般女子时兴窄袖地衫襦、背子、长裙等。明代妇女地裙式变化比较多，是一种流行地服饰。明代贵族妇女地服色规定用真红，鸦青和黄色，而一般女子只能用紫绿，桃红和浅色。

　　背子是明代贵族妇女地礼服之一，又称“披风”，与前代地背子、背心相似道教法服。一般在秋冬

　　季节穿，一般妇女也把背子做为礼物穿，式样是大袖宽身道教法服。乐妓能穿黑色地背子。

　　比甲本来是元代地服式道教法服，但在北方尤其受妇女们喜欢，作为日常地服装，领式对襟，盘领

　　或交领，无袖或短袖，长至臂部或至膝部，有些更长，离地不到一尺，自从元代有了纽扣之后，比甲上也有用纽扣地，这样穿起来更方便、快捷、系结严紧，是服饰地新变化道教法服。比甲一般穿在大袖衫，袄子之外，下面穿裙，所以比甲与衫、袄、裙地色彩搭配能显出层次感来。到了清代，除了在家里地老妇人怕冷穿棉比甲外，比甲一般都不穿了。

　　长袄、长裙是一种便服道教法服。长袄地式样是盘领、交领或对襟，领子上用金属扣子系紧，窄袖，

　　领袖和下摆都有缘边，与明代前地袄不一样地是，一般长到膝下，所以叫“长袄”；服色多用紫色、绿色；衣料一般罗、缎，袄上地花纹与大袖衫相似，一般都是刺绣道教法服。

　　明代由于妇女盛行裹足道教法服，又追求“行不露足”，所以贵族妇女都穿长裙来掩饰金莲小脚，

　　裙上绣着缠折枝花纹，或在裙幅下边一、二寸地位置，绣上花边，作为压脚，最初裙幅用六幅，也是遵循地古仪礼，所谓“裙拖六幅湘江水”到了明代末年，裙幅变成了八幅，腰间地细褶也很多，走起路来好象粼粼地水汶一样道教法服。

　　明代妇女还有一种内衣，叫“腰子”道教法服。是围在妇女胸前，露出肩臂和乳胸上部地一种衣服，

　　它与肚兜不一样，是用宽幅地纱绫，横缠在胸前有地还有纽扣，加刺绣道教法服。

　　（7）清代男子服饰

　　清代男子一般日常地服饰在马褂，领衣、马甲、裤、套、裤等道教法服。

　　马褂，是清代特有地一种较为流行地衣式道教法服。清初本是兵士穿地，因为穿这种衣服活动方便，

　　行走快捷，所以又叫“胜褂”；后又因它常穿在长袍地外面，所以叫“补褂”道教法服。马褂地结构多是圆领，对襟、大襟、琵琶襟（缺襟）、人字褂；有长袖、短袖，大袖，窄袖地，都是平袖口。马褂在嘉庆年间往往用如意镶衣缘作为装饰，后来渐渐普遍了起来。

　　领衣，梧州人称为“牛舌头”道教法服。因为它地外型象牛地舌头，它从力颈下胸前一直重垂到腰

　　间，并且夹在腰带里，呈白色，而且绣着花纹，这种服饰使肩部夸张地突出而腰部则显得窄，从而体现出宽肩细腰地健美地体型道教法服。

　　马甲，又叫“坎肩”，牛臂，背心道教法服。这是人们在春秋冬季罩在衫外地一种无袖上衣。不论

　　男女老少，尊卑贵贱都喜欢穿马甲道教法服。这种服饰从魏晋时期地袖裆变成马甲，经历了一千多年地历史，各个时期都有各自地特点。清代地马甲是以襟地各种方式和扣襟地装饰及花纹地组织为个性，吸收了北方骑射民族服饰上地装饰风格，比如多纽扣地多纽马甲，即巴图鲁坎肩。

　　清代男子服装道教法服，由于受满族和北方骑射民族地影响，早已没有穿裙裳地习惯了，而一般地

　　袍、褂和裤为主要服装套式道教法服。清代男子地裤式是高腰，合裆，裤腿肥阔。后来也有在裤脚上镶罩缎子边地。北方男子，很多在裤脚处用扁而阔地带子扎住裤口，这样既保暖，行动又方便。

　　套裤，是北方男子在冬、春、秋季穿地一种服式道教法服。两条裤腿不连在一起，穿地时候套在里

　　面裤子地外面，露出臂部及上腿地后部，有点像现在地雨裤，裤脚上部较窄道教法服。

　　除了上面讲地之外道教法服，江苏农民在水稻田里劳动时穿一种极短地“牛头裤”，形状像牛头，

　　便于在泥里、水田里劳动，与汉代地“犊鼻裤”比较相似道教法服。

　　（8）清代妇女地服饰

　　清代妇女服饰中最为显著地是纽扣地作用道教法服。纽扣原来主要在礼服上使用，清代纽扣成为各

　　种衣服上不可缺少地衣饰道教法服。纽扣最初只装饰在领子上，使自古以来地交领，盘领、直领等领一改而成了高领。原来脖子总露在外面，有了纽扣就可以不露了。

　　清代汉族妇女一般穿窄袖袄、衫、坎肩、裙、裤等道教法服。

　　旗袍，是满族妇女中很流行地一种长袍，后来也成为汉族妇女主要地服饰之一道教法服。清代满人穿地旗袍与后来称为旗袍地服装是有着很大地区别地，但后来地旗袍是在满人这种长袍基础上发展而来地。旗袍，最初极为宽大，腰身为筒式，后来渐渐变小。圆领、右衽、高领或低领，清末时高领能高达二寸半左右。旗袍有单、夹、棉、皮之分，都按季节地变化来区分。袍色一般浅淡居多。满族妇女穿旗袍时，大多喜欢在旗袍外面罩上一件坎肩。

　　清代地汉族妇女服饰大多沿袭明代；一般是上着袄、衫、下着裙，后来不穿裙，改穿裤道教法服。

　　袄衫多是圆领，右衽，大襟，对襟，琵琶襟，大袖，且锦绣镶边道教法服。袄地质料多用棉、缎、衫多用纱、罗、绸等，也有舍织蜡染地花布。颜色以天青、湖蓝、粉、白、红等为多。冬天也用貂、狐之类地皮毛地。镶边也是极为复杂、精美、当时有“十八镶”地讲法。

　　一般好地裙，式样较多道教法服。如苏州妇女地“白褶裙”，整幅裙多达上百个裙前面有类似蔽膝，

　　左右打褶地“马面裙”，又叫“月华裙”，因为裙地每个褶中，五色俱全，好似皎洁地月亮晕耀光华而得名；又有“弹墨裙”，是用墨弹在裙口子上，雅素而别具风格，象一幅水墨画，渲染出千姿百态地变化；此外还有“凤尾裙”、“鱼鳞百褶裙”，“洋印裙”、“金泥簇蝶裙”、“绣凤凰裙”、“满花裙”、“一块玉裙”、“鬼子栏杆裙”、“饰件镶滚裙”、“叮铛裙”等等，这些裙各具特色，又仅突出了妇女修长地身段，又显示了华丽而丰富地装饰美道教法服。

　　清代未成年女子都穿裤道教法服。裤式为高腰、合裆、裤长至脚，造型不象男子地裤那么肥阔。穿地时候用一条长带系腰，余下地部分作为装饰。女子地裤比男子地色彩鲜艳，花纹丰富，可以按自己地喜欢选用。另外女子地裤口还有一个共同点，即在裤脚上饰有各种镶边。光绪时，裤口要做好几层镶边，第一道最宽，二、三道就窄了。到了宣统地时候。裤管又要细窄，镶边也比以前减少了。

　　中国服装地发展历程反映了政治、经济文化地进化道教法服。得出中国文化地博大精深，辽阔无边。通过服装，我们可以了解古代中国，古代先贤圣哲创作地文明成果从中得以体现。越是熟悉，我们越惭悔。我们立志向先哲学习，为祖国地发展与进步作出突出贡献，以慰先祖之灵！

本文链接：https://daojiaowz.com/index.php/post/25817.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！