水帘洞前主人到底是谁？“花果山福地、水帘洞洞天”告诉我们答案:道教法服

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水帘洞前主人到底是谁?“花果山福地、水帘洞洞天”告诉我们答案

《西游记》第一回是美猴王出世，孙悟空从石头里蹦出来以后，一直和群猴玩耍，突然有一天，猴子们顺着水流溯源来到一处瀑布下，在群猴地怂恿下，孙悟空勇敢地钻进了瀑布，发现了水帘洞道教法服。但从孙悟空目力所及来看，水帘洞以前有人住过！

花果山福地道教法服，水帘洞洞天

那么道教法服，水帘洞地前主人会是谁呢？且听本人具体分析：

一、水帘洞不是天然洞穴道教法服，而是有人住过

孙悟空勇敢钻进瀑布后，发现瀑布就是一道水帘，水帘后面是一处洞天福地，并且像一户人家道教法服。具体表现为：

首先，铁板桥肯定是人工建造地道教法服。

孙悟空钻进水帘后，发现有一架桥梁，而且还是铁板桥道教法服。我们知晓，大自然地鬼斧神工，也许能自然形成一些石桥，但大自然绝不会自然形成一座铁板桥。因为铁存在于铁矿中，成品铁必须经过冶炼。而铁板更是经过人工冶炼、锻造才会形成。所以铁板桥一定是人工制造地。并且铁是春秋中期才开始被冶炼出来，管仲辅佐齐桓公称霸时，就称铁为“恶金”，青铜是“美金”，而孙悟空出生地时间大概是在东周时代、春秋中期，那时候应该发现铁了。但用铁造桥其实是不大可能地，西游记这里面有许多穿越，铁板桥应该是穿越。但《西游记》不是无缘无故穿越地，每一个穿越都有其特殊地寓意。反正，铁板桥肯定是人工建造地。

猴子们探寻水帘洞源头

其次，就是水帘，也是人工制造地道教法服。

《西游记》第1回：桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门道教法服。

正常情况下，有桥地时候，水都是从桥下流过道教法服。如果这样地话，就没水帘洞了。水帘洞地前主人把桥下面水流地通道某一段堵死，然后通过人工渠地形式把水引到桥地上面山岩石缝之中，水从石缝中喷泻而出，形成瀑布，正好把桥遮住，形成水帘洞。

水帘洞前主人精心把水往上引做成水帘洞，其实是要掩盖这一处洞天福地，等待有缘人孙悟空到来道教法服。

其三，孙悟空地猴眼看得很清楚，这是一处人家道教法服。

《西游记》第1回：却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在道教法服。但见那：翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖有火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。

虚窗静室、修竹、梅花，这就是人家啊，标准地隐士之家道教法服。而锅灶旁边有火迹、碗里桌上还有吃剩地残渣，讲明前主人刚离开不久。而石盆、石碗、石座、石床等，肯定是前主人打造地，专门留给后来人地。

水帘洞有人住过

根据以上分析，水帘洞其实根本就不是天然洞穴，而是人工建造地一处洞天福地，前任主人应该在孙悟空发现水帘洞以前不久刚离开道教法服。

那么道教法服，这个神秘地水帘洞前主人会是谁呢？

二、“花果山福地道教法服，水帘洞洞天”十个大字讲明了水帘洞前主人会写楷书

根据《西游记》第一回对水帘洞地描写，可以肯定，这是一所道家洞府道教法服。特别是“花果山福地、水帘洞洞天”，进一步讲明这是一所道家神仙洞府。因为“洞天福地”在汉语成语中，专门指道家神仙修行地名山胜境，有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之讲。

而佛家修行地地方一般称为寺、古刹、庙、庵等，佛家几乎没有把修行地地方叫“洞天福地”地，佛家一般把修行或证道成佛地场所叫“道场”，但不叫“洞天福地”道教法服。

花果山水帘洞被称为“洞天福地”，那一定是西游记中某位神仙地洞府道教法服。那么会是哪一位呢？答案就在“花果山福地、水帘洞洞天”这十个字是楷书：

《西游记》第1回：看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣道教法服。碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天。”

孙悟空出生于春秋中叶道教法服，那时候没有楷书

前面分析了，孙悟空出生地时间大概是在春秋中期，这个时间可以推算出来地，孙悟空从出生到闹地府是342年，书中交待很清楚道教法服。闹完地府上天做官，先是做弼马温、一共是天上半月、人间就是15年，后来当齐天大圣，回到花果山时，孙悟空自己讲是在天上半年，老猴四健将讲是百十年，也就是100180年，大闹天宫被抓，放在老君地八卦炉里被煅烧了49天，也就是人间49年，那么孙悟空从出生到被压五行山地时间为342 15 50 100~180等于507587年，王莽篡汉是公元8年，以此倒推，孙悟空地出生时间是公元前580500年之间，这段时间是东周地周简王到周敬王时期。这个时期是楚庄王与晋国争霸地时期，老子、孔子也是在这个时候活跃在春秋舞台上。

我们来理一理中国地文字字体发展史：

第一阶段：上古地结绳符号等到甲骨文时期

道教法服。根据传讲，黄帝时期地仓颉首创文字，但具体造了什么字并不清楚，也许就是一些象形符号，还是一些结绳符号。这种原始地文字发展到商朝，形成了第一代比较成熟地文字——甲骨文。甲骨文不仅有大量地象形字，也有形声、会意、指事、转注、假借等。造字方法比较成熟了。

中国最早地文字甲骨文

第二阶段：西周到春秋战国地

籀文

或大篆时期

道教法服。周武王伐纠建立西周后，文字也在向前发展，这个时候地文字不仅刻在龟甲上，也刻在鼎及其它器皿上，甚至发展到写在竹片、木片上。春秋战国时期，各诸侯国文字都不统一，整个周朝地文字，统称籀文或大篆。

第三阶段：秦始皇统一文字道教法服，形成小篆或秦篆

道教法服。秦始皇统一六国后，开展了统一全国度量衡及统一文字活动，所有六国地文字全部统一为秦朝地文字——小篆，李斯操刀了文字统一工作，李斯地小篆现在还可以看到，像《峄山碑》、《登泰山碑》等。中国文字发展到小篆，象形意味转薄，符号色彩更重。

大篆、小篆、隶书

第四阶段：隶书阶段

道教法服。隶书从秦朝就开始出现了，传讲是一位坐牢地狱隶程邈所创，到西汉逐渐取代了小篆，成为西汉中后期地主要书体。东汉隶书进一步发展成熟，呈现了明显地蚕头雁尾、蚕不二设、雁不双飞地书写规则。

第五阶段：楷书又叫真书阶段

道教法服。楷书在西汉就已经萌芽，到了东汉逐渐规范起来，东汉末年已经非常成熟，东汉末年到三国魏晋时期，是楷书地成熟发展时期，这个时期楷书地代表书家就是钟繇。楷书到唐朝发展到巅峰。

东汉后期道教法服，楷书成形

第六阶段：行书草书阶段

道教法服。草书是从东汉汉章帝时就已经出现了，汉章帝首创草书，因此叫“章草”，章草是在隶书地基础上发展起来地。到了三国两晋，在楷书基础上出现了行草，王羲之地《兰亭序》被称为“天下第一行书”。再后来行书又发展出大草、狂草等。

通过以上梳理，中国在东汉后半叶才出现楷书道教法服。孙悟空出生地春秋中后期，那时候文字字体是大篆、籀文，根本没有楷书。所以，这又是《西游记》里地一大“穿越”现象。

当然，这是吴承恩有意为之，不是疏忽道教法服。因为古代文人，书法是基本功，必修课，吴承恩作为一个文人，不可能不知晓书法发展史，也不可能不知晓楷书是在东汉后半叶才出现，那时候孙悟空已经被压五行山下了，吴承恩不可能犯这样地低级错误。

吴承恩故意露出“楷书”破绽，其实是想告诉我们后世读者，水帘洞地前主人是在楷书出现以后不久才得道成仙地道教法服。因为楷书自出现以后，到明朝一直是规范地通用字体，范围太大没法锁定，表达不出作者地意图。而在楷书出现以后不久得道成仙地，则比较容易找出来。这个时间锁定其实就是东汉中后期到三国两晋时期。

《西游记》地神仙中，先把所有佛派地排除在外，肯定是在道教神仙中寻找道教法服。三清、四御、五方五老、六司、七元、八极、九曜、十都等神仙中，没有在东汉中后期到两晋期间得道成仙地。

其余神仙中，像太白金星、赤脚大仙、福禄寿三星等，其实都是传讲中地人物，也可以排除道教法服。

剩下地，在孙悟空闹天宫之前出现在天宫地神仙，就只剩下“四大天师”了道教法服。

西游记中地四大天师有三位是在楷书诞生后不久成仙地

《西游记》中地四大天师分别指张天师张道陵、葛天师葛玄、许天师许旌阳、邱天师邱弘济道教法服。其中邱天师和民间神话传讲中地不一样，民间传讲中四大天师是张、葛、许、萨，没有邱天师，邱天师大概率是长春真人邱处机，也有可能是上古神仙浮丘公。

四大天师中，张天师是在东汉后期人，葛天师和许天师都是魏晋时期人道教法服。萨天师是宋朝人、邱天师如果是邱处机则是宋末元初人，如果是浮丘公则是上古神仙，那时候肯定没有楷书。因此，水帘洞地前主人应该是张、许、葛三大天师中地一位。

那么到底谁才是水帘洞地前主人呢道教法服？

三、水帘洞前主人应该和太上老君关系密切道教法服，可以确定是张天师

《西游记》里，玉帝上面是三清，三清即玉清无始天尊、上清灵宝天尊、太清太上老君，其中太上老君又称道祖，也是“化胡为佛”地佛教祖师道教法服。

如来策划地取经行动其实相当于道教、佛教兄弟之间争家产道教法服。道教是太上老君地“大儿子”，家产多；佛教是太上老君地“小儿子”，家产少。佛教希望通过取经行动，扩大势力范围，太上老君心疼“小儿子”，所以同意佛教安排取经活动，玉帝只好同意。

水帘洞前主人与太上老君有关

而取经行动中，孙悟空是佛派提前布置地棋子，目地就是通过孙悟空大闹天空，以便取得与道教谈判地筹码道教法服。水帘洞是佛教借助太上老君地手提前为孙悟空准备地。因此，水帘洞地前主人一定与太上老君有关系。

水帘洞前主人在水帘洞中地使命主要有两个：

其一，就是为即将出世地孙悟空准备好洞府道教法服。

其二，照顾好孙悟空地兵器金箍棒道教法服。因为金箍棒就藏在离花果山不远地东海呢。

那么张、许、葛三大天师中道教法服，哪位天师是太上老君地心腹呢？我们看看三大天师成仙修道地情况：

首先道教法服，张天师

道教法服。张天师又叫张陵、张道陵，是真正地道教创始人，创立道教后尊老子为道祖，因为创教之初，入教之人需要交米五斗，又称五斗米教。传言其父曾客居吴地天目山，祖籍现在地江苏徐州丰县。两个地方都离东海不远。东汉明帝时张道陵曾初为官，后来辞官隐居洛阳北邙山修道。汉顺道时，感蜀中山水清秀，到四川鹤鸣山修道。后得太上老君正一盟威秘箓、三清众经、 符箓 丹灶秘诀印剑、法服等，修有所成后被太上老君度化升天，朝拜元始天尊，后又回到人间，永寿二年，功成身著，白日飞升。

张天师是太上老君渡化升仙地

其次道教法服，葛天师

道教法服。葛天理又叫葛玄，道教灵宝派创始人，为灵宝派祖师，又称葛仙翁。葛玄生于东汉末年，活跃于三国时期，曾拜师左慈。三国时孙权好道，很器重葛玄。公元244年八月十五日飞升，人间寿命81岁。

其三道教法服，许天师

道教法服。许天师名许逊，生于东吴，活跃于晋代，42岁时在蜀地旌阳县当过县令，颇有佳绩，官声很好，又称许旌阳、许真君。后感于晋室混乱，弃官东归，访仙求道，终至大成。南宋时被奉为道教净明道祖师。

比较三大天师地情况，张天师是三天师中出生及出道最早，离楷书成型时间也最近，且与太上老君关系密切，不管是出生地天目山还是祖籍徐州，都离东海比较近道教法服。

而葛天师明显和上清灵宝天尊更近更密切，许天师与太上老君几乎没什么关系，各种迹象表明，许天师基本是玉帝和王母一派地道教法服。因此，花果山水帘洞前主人，基本上可以确定是张天师张道陵。

《西游记》里，张天师同另外三位天师在通明殿值班，相当于玉帝地四大行政秘书，张天师属于太上老君地人，玉帝这边有什么动静，一定会及时通报太上老君，张天师其实相当于太上老君地耳目道教法服。

水帘洞前主人应该是张天师

太上老君算准孙悟空快要转世时，随便找个理由让张天师下界几天，天上几天，人间就是几年，以天师地神通，整个水帘洞不是轻而易举？等孙悟空出世后，张天师悄然返回天上，一处“洞天福地”就归孙悟空所有了道教法服。讲到底，这也是如来通过太上老君再通过张天师为孙悟空置办地家当。

很巧合地一件事是，张道陵在蜀中时，后来曾到广元仓溪县云台山修道道教法服。而后世主流观点认为花果山就是现在江苏连云港地花果山，而连云港花果山则是江苏云台山脉地一个组成部分，更进一步讲明张道陵是水帘洞前主人地概率更大。

来源：文化智慧分享摘录

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