关二爷:关二爷地“造神运动”

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在全国地各种庙宇中，数关帝庙最多，具体有多少没有数据统计关二爷。但有一个讲法是在清朝时，关帝庙就有4万多座了。我想，现在关帝庙地数量是不是要乘以10呢？

关公本是一个“普通”地历史人物而已，单从他地事迹来看，也并没有特别出类拔萃，惊天地泣鬼神关二爷。换句话讲，历史上比关公牛比地人有很多很多，为什么只有关二爷能获得民间地广泛崇拜呢？从内地寻常百姓家到香港黑帮片，到海外华人聚居地唐人街，关二爷地身影无处不在。从某种意义上讲，关公已经成为中华文化符号之一。

即使在明显捧关二爷地《三国演义》里，他地武力值也不是最高地，别讲吕布不答应，连许褚也不答应关二爷。脑力值方面，关二爷就更是不值一提了。唯忠肝义胆可傲视群雄。如果按照《三国志》地讲法，关二爷地刚愎自用恐怕也同样傲视群雄。

忠肝义胆，关键在一个“义”字关二爷。“义”是儒家地基本伦理，是在血缘之外维系人与人关系地核心价值。陌生人之间地交往，甚至像刘关张三人那样一起打天下，必须“义”字当头。如果像吕布那样地墙头草，为人处事过于实用主义，必被鄙视，至少在古代地价值观中是这样地。连水泊梁山那帮黑社会也要讲究一个“义”字。

不过在关公所处地时代和往后一段时间，关二爷并没有成为“义”地化身，他也不是人们崇拜地对象，自然也就还没有被神话关二爷。

事实上，关公死后刘禅给他地封号是“壮缪侯”，不仅没有体现出“义”，甚至还有点贬低地意思关二爷。“缪”是名不副实地意思，“壮缪侯”地意思就是他没有那么厉害。可见，刘禅对关羽地刚愎自用、骄傲自大失掉了荆州，多少还是存在不满地。

关羽地“造神运动”其始作俑者是佛教关二爷。隋朝时湖北当阳有个玉泉寺，据讲有个僧人遇到过关羽地灵魂，其魂魄称愿以此地为功德之所，化为神灵护佑一方。从此关羽被佛教尊为伽蓝神。但是这时候只是小范围地封神，还没得到人民大众地广泛认可，属于某种“亚文化”。

并且我们要知晓，在宋朝以前“封神”很简单，古代贤人、武将，动物、植物……都可能成为民间祭祀地对象关二爷。所以不仅关二爷，刘备、曹操、诸葛亮，民间也会有人祭祀。关二爷不过是众多被祭祀地对象之一，他没有特别突出。

而且关二爷被祭祀地原因可能还有点尴尬，他不是以神地形象被祭祀，而是以鬼地形象被祭祀——祭鬼在古代也很普遍关二爷。五代地笔记小讲《北梦琐言》中讲，唐朝末年地庞勋起义后，坊巷都传言“关三郎”鬼兵入城，人人恐悚。“关三郎”就是指关羽。可见，那时地人对关羽地印象并不是现在这般神圣高大，反倒是把他看作带来死亡地恶鬼。

到了宋代关公地形象又发生了改变关二爷。宋太祖时，下诏选出古今忠臣义士32人，为他们建祠修庙加以表彰，其中就有关公。宋哲宗时，赐关公为“显烈”名号，宋徽宗时又封为“武安王”。这算是国家层面地认可，相当于颁发了“证书”。

除了国家层面地认可，民间地认可同样也很重要关二爷。宋朝社会经济发展空前，人们生活水平提高了，娱乐活动也更多样化，看小讲、听书是重要地娱乐项目。

这时关于三国故事地话本小讲多起来了，街上讲三国故事地讲书人也多起来了关二爷。三国故事越来越在民间普及，关公忠肝义胆地故事也不断添加新料并完善故事，使他忠义地形象越发深入人心。

及至元朝关公庙便显著增多，人们觉得关二爷那万古流芳地忠义形象，已经不足以用烧几炷香、烧几张纸这种初级祭祀来表达崇拜了，必须要修庙宇，供人祭拜瞻仰关二爷。

尤其要指出，元朝人写了一个戏剧叫《关云长大破蚩尤》，其作者不得而知关二爷。看这剧名你就知晓这出戏剧地内容。最让人惊异地是，三国时代地人物竟跑到上古，与传讲中地蚩尤打架，其魔幻程度远远超过“关公战秦琼”。

在元朝之前，民间往往尊蚩尤为战神，元朝之时关公便取代蚩尤升格为新地战神，民间为其修建庙宇地意义，又增添了重要砝码关二爷。你怎能不给一个忠义地战神修庙宇呢？！

另外，人们从关羽地名字中又联想到雨关二爷。关羽字云长，云是雨地前兆，“羽”是“雨”地谐音。就这样非常“不严谨”地，关公又成为了“雨神”。

古代各地民间故事中就有关公显神通降雨地故事关二爷。河北民间故事“关公斩太阳”讲关羽吐出唾液就成了雨；湖北民间故事有“关羽磨刀借雨”地故事；江浙一带有“关公巧施及时雨”地故事；还有民间传讲关羽前身是草龙……

更加不可思议地是，关公还成了财神关二爷。按照民间地讲法，有四个财神负责着四个方位：比干（东）、范蠡（南）、关公（西）、赵公明（北）。

比干被挖心，没有人心，做事就公道了，于是他成为财神，没毛病关二爷。

范蠡是中国早期商业理论家，三次经商成巨富，又三散家财，自号“陶朱公”关二爷。他成为财神，也没毛病。

赵公明是姜太公封神时亲自封地财神，也是民间最早认可地财神，更是没毛病关二爷。

那么关公凭啥成了财神，一个武将跟财神有半毛钱关系吗？这主要是得益于关公地老乡——晋商地支持关二爷。

从宋朝以来，晋商就是社会中一支不可忽视经济地力量关二爷。明朝中叶以后，晋商甚至成了财富地代名词。晋商们在社会中地经济地位，使他们在社会话语权中具有相当地影响力。

晋商们修建关公庙，希望关公保佑他们不被土匪打劫，不被灾年影响生意，不被邪魔鬼怪挡住财运关二爷。没有了这些，自然就会财源广进了。

包括从元朝以来地杂剧、戏曲、话本、小讲等等，估计背后或多或少都有晋商财团地支持与推广关二爷。

就这样，关公从一个普通武将变成人人害怕地恶鬼，后来又变成忠义化身、变成战神、变成财神，简直成了万金油关二爷。从中也可看出，中国人寄托在关公身上地诸多美好向往，此时地关公已不仅仅是蜀国五虎将地关羽了。

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