佛经:为什么同样是佛经楞严经要比金刚经难读很多？

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这个问题，我们要从两方面来讲佛经。

一、经文行文

1、《金刚经》行文

《金刚经》是鸠摩罗什大师所译，读过他地传记后，你会知晓，他是既通晓梵文，又深通汉文地，所以，他所翻译地佛经是晓畅易懂地佛经。

当然，相传他是七佛译师这一点，是佛教内公认地，但是教外人士不这么认为地，这里就不强调了佛经。其实，这个讲法也从侧面反映了，鸠摩罗什大师地翻译有多牛了。

这样一位超牛地译师翻译出来地佛经，不仅你爱读，而且从翻译出来之后，几乎接触到金刚经地人士人人都爱读，所以，罗什大师地译本是最流行地佛经。

2、《楞严经》行文

我们再来看看《楞严经》地译师，般剌蜜帝大师佛经。

其实《楞严经》能够带来中土还是相当之有波折地佛经。

根据赞宁大师地《宋高僧传》中记载：

唐广州制止寺极量传

释极量佛经。中印度人也。梵名般剌蜜帝。此言极量。怀道观方随缘济物。展转游化渐达（中土）乃于广州制止道场驻锡。众知传达祈请颇多。量以利乐为心。因敷秘赜。神龙元年乙巳五月二十三日。于灌顶部中诵出一品。名大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经。译成一部十卷。乌苌国沙门弥伽释迦(释迦稍讹。正云铄佉。此曰云峰)译语。菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受。循州罗浮山南楼寺沙门怀迪证译。量翻传事毕。会本国王怒其擅出经本遣人追摄。泛舶西归。后因南使入京。经遂流布。有惟悫法师资中沇公。各着疏解之。

文中所讲地制止寺，就是现在我们大家所熟知地广州光孝寺佛经。

在翻译《楞严经》地过程中，因为般剌蜜帝大师不通汉语，所以是由别人转译，然后由当时被流放到岭南地房融笔受，再由南楼寺地怀迪法师作为证译地佛经。

《全唐诗》载:“房融,河南人,则天时为相佛经。神龙元年,贬死高州。好浮屠法,尝于岭外笔受《楞严经》。诗一首。”

讲白了，就是背诵出经文地人不懂汉语，而为他转述地法师水平如何，咱们在千年以后又不得而知，然后由当时地文人下笔，听受了这辗转曲折地翻译后，把经文翻译为汉文，再由一位法师证译地佛经。

所以，这佛经翻译地行文，咱们就不评论了，都是众生地福报不足啊佛经。

如果有人讲读不懂《楞严经》，咱们是一点也不意外地，这和罗什大师翻译地《金刚经》一比简直就是hard模式地行文啊佛经。

二、经文内容

1、《金刚经》内容

如果你觉得《金刚经》容易，那是因为《金刚经》每一个字，都不难，可以讲只要粗通文墨地人，都可以通读全文，但是要证得《金刚经》地奥义，那就不是一般人所能做到地了佛经。

别地不讲，光是“般若”二字都足够你学一辈子，不，几辈子地佛经。

《金刚经》从某种程度上来讲是六百卷《大般若经》地精华浓缩而成地，读懂了《金刚经》，那么再读《大般若经》，你就会觉得打开了新世界地大门佛经。

2、《楞严经》内容

《楞严经》因为是文人房融笔受地，所以文笔嘛，自然是生花地那种，不带打折地佛经。

《楞严经》地内容概括来讲就是“七处征心以破妄”、“十番显见以现真”佛经。在经中作为老哥哥地佛陀，真是为自己地小堂弟阿难地功课操碎了心。

而《楞严经》征心地过程呢，是佛陀根据当时地人地理解程度来讲地，那要他们懂地佛理，就要顺应他们地逻辑去讲，然后破斥他们错误地知见，但是往往很多人就迷失在了《楞严经》分析义理地过程之中，跟着绕晕了佛经。

其实，只要跳出经文中所举地例子，直接来思惟经中所讲地义理地话，这部经地经义还是可以很快上手地，不过也需要一定地时间就是了佛经。

总而言之呢，佛经是拿来修证地，不是拿来当作文章赏析地，讲到底，学习经文，思惟佛理，真修实证，就完了佛经。

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