如法修行:【下品上生】
免费测运势 免费批八字：
师父微信： master8299
我们接下来，再进入下品生地菩萨，我们来看一下经文怎么讲：【下品上生者，或有众生作众恶业，虽不毁谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧如法修行。命欲终时遇善知识，为赞大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。】——《佛讲观无量寿佛经》卷一我们看这个下品生地菩萨，下品上生地菩萨乃是摄受造作各种恶业而不犯五逆罪地人。五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这样地人，他不造这个五逆地这个重罪，可是呢，他可是做了很多恶业。而且这个部分，他有一个好处，就是讲，他没有做哪一个坏事，做什么坏事呢？他不毁谤大乘经典！也就是讲他不毁谤大乘法。他不毁谤大乘法这一个好处，也就是讲他没有那个障难，他是相信大乘方广唯识经典，只是讲他没有学习而已，可是他不毁谤。他这个人不毁谤大乘经典，所以讲他没有这个恶业，如果有这个恶业地话，他就无法下品生。所以讲下品上生地菩萨，虽然他造了种种地恶业，造了讲——这里经典讲：「作众恶业」，造了种种地恶业，可是他因为不毁谤大乘经典地这个功德；而且他也造了这些恶业，他也无有惭愧，他没有惭愧法！我们前面课有讲到：惭、愧二法是属于七圣财当中地两个——「信戒惭愧闻舍慧」，就是信财、戒财、惭财、愧财、多闻财、舍心就是布施财，以及智慧财。这一个下品上生地这个菩萨他造作恶业，他没有惭愧，表示讲：他没有惭财、愧财。这个世间凡夫因为惭、愧这两个法，在世间人来讲，觉得很丢脸；可是在佛法来讲它是善法，因为无惭无愧乃是跟畜生相应地。譬如我们举《增一阿含经》卷九〈惭愧品〉有讲：【尔时，世尊告诸比丘：「有二妙法拥护世间。云何为二法？所谓有惭、有愧也。诸比丘！若无此二法，世间则不别有父、有母、有兄、有弟、有妻子、知识、尊长、大小。便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。」「以其世间有此二法拥护世间，则别有父母、兄弟、妻子、尊长、大小，亦不与六畜共同。是故，诸比丘！当习有惭、有愧。如是，诸比丘！当作是学。」】——《增一阿含经》卷九因此，很多地外道假借佛法名义修双身法啊，例如讲应成派或自续派，他们乃是于比丘尼、母亲、女儿、姊姊、妹妹，甚至连畜生女地身上，他们来修这些双身法，这就表示他们无惭、无愧。我们看到刚刚地《阿含经》地经文有讲：「无惭、无愧跟畜生是属于同一类地。」这个前提是他没有谤法，这等于畜生业，造那种极恶地畜生业沦堕三涂。他们以为讲这个叫作「大乐光明」，叫作「无上瑜伽」，这个真地非常非常荒唐！在经典来讲，这个真地就是无惭、无愧者。不管是教导地老师，或者修学地弟子，都是无惭、无愧，这是属于一阐提地人——如果再加上他谤大乘法，而且跟老师来修双身法，甚至跟父母来修双身法，那都是一阐提人。所以讲这个部分，如果他再同时毁谤第八识，而毁谤大乘经典，那他们连下品下生都没有办法！这样地人真是可怜啊！所以讲这里下品上生地菩萨，他却没有这个障碍，他虽然无惭、无愧，可是他不是修这种恶业无惭、无愧，他是造了很多其它地恶业没有惭愧。可是因为他没有一个重大地障难——他没有毁谤大乘法地障难；而舍寿地时候，他是遇到善知识地帮忙，所以命终时遇到善知识为他赞叹，这个善知识为他赞叹大乘十二部经地经首题名字——就只赞叹经典地名字。譬如赞叹《妙法莲华经》多棒多棒、《大方广如来藏经》多棒多棒、《解深密经》多棒多棒，赞叹这些经名而已。只是赞叹这些经名，这样子就加持这个下品上生地菩萨，因此这个善知识非常重要。也就是讲他善知识本身要信受经典，如果这个善知识他根本不信大乘法，他怎么可能发自内心来赞叹大乘经典？所以讲这个部分，就算如果你找这个菩萨地法师来帮你来助念——你如果是造恶业地眷属或自己有造恶业地，最后因为善知识地接引，有人来帮你助念——可是来助念这个人，他居然是否定大乘，他就不会赞叹大乘经典，不会赞叹大乘经典，甚至否定大乘，乃至讲：「大乘非佛讲」，「阿弥陀佛是太阳神地崇拜」，这些都是毁谤地，那根本就没有用！那找这些，那就是白做工。所以讲这个世间作恶业地人，他因为听闻了大乘方等经典十二部经地这些名称而已，他就灭除了千劫极重地这个恶业。因此听闻经典地名字而信受地功德就有这样地殊胜，更何况我们去信解经典地内容、受持经典地内容、读诵经典地内容，乃至为人解讲乃至一偈、一个四句偈。这些大乘，信解、受持、读诵、为人解讲、如法修行这些大乘经典功德，那就是非常殊胜了！也就是讲，也许你是信受地，可是你造了很多恶业，你同样可以下品上生，所以连造恶业地人都可以蒙受 阿弥陀佛那么慈悲地加持、受持。虽然他准备要往生恶业，可是因为他有这个功德，没有这个障难地功德，跟善知识有这个缘，能够加持为他赞叹大乘经典，然后有这个少善根福德，他就可以往生极乐，更何况平常行善地念佛人？所以从这里，我们可以知晓：下品上生地人是因为善知识地缘来教导开示，让他合掌叉手称南无阿弥陀佛地佛名。这里你看到，这是称念佛，「归命阿弥陀佛」，这里才是很标准地持名念佛。一般在经典来讲，这个念佛就是忆佛念佛。所以这里他只是称念佛名而已，这称念佛名就可以灭除了五十亿劫生死之罪。命终地时候，就由于过去生所修行地这个小善根因缘，可以得遇善知识为他讲大乘十二部经地名字还有意义，能够听完以后，他叉手合掌只是称念「南无阿弥陀佛」，称念「归命十方诸佛」、「归命阿弥陀佛」，因此而可以灭除五十亿劫地重罪。所以念佛地佛名地这个功德是很大。我们再来看一下后面地经典是怎么讲：【尔时，彼佛即遣化佛、化观世音、化大势至至行者前，赞言：「善哉！善男子！汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。」作是语已，行者即见化佛光明遍满其室，见已欢喜即便命终，乘宝莲花，随化佛后生宝池中。】——《佛讲观无量寿佛经》卷一我们看到这个时候乃是 阿弥陀佛由化佛及化两大菩萨来接引这位下品上生地菩萨，这个与上品上生及中品上生地菩萨，是非常不一样。这个下品生地菩萨，他是由化佛、化观世音和化大势至来到这个行者前，而且赞叹这个行者，赞叹他什么呢？赞叹他因为称佛名号地缘故，所以诸罪消灭。所以这个部分很重要。而且他是乘宝莲花往生地。这里我们就可以很显然地知晓这个道理讲：平常大家见面地时候互相称呼「阿弥陀佛！阿弥陀佛！」「师姐！阿弥陀佛！」「师兄！阿弥陀佛！」「菩萨！阿弥陀佛！」「老菩萨！阿弥陀佛！」这是多么殊胜啊！你看看这个造恶业地人，他念 阿弥陀佛地佛号，就可以灭诸众恶业，那么多地恶业，更何况心净地、平常在念佛地人，或平常大家打招呼念「阿弥陀佛」，这功德不是更大吗？结果有地学佛地人真是很冤枉，学佛学到最后，倒退了，被恶知识所误导了——恶知识讲：「极乐世界阿弥陀佛是太阳神崇拜」——因此就取消了念 阿弥陀佛，讲什么「谢谢啦！」「感恩啦！」「赞叹啦！」这些都没有念 阿弥陀佛地佛号功德大，因为佛是究竟圆满地；光念祂地这个佛号，就非常殊胜！结果一分地学佛人变成最最愚痴地人，被邪见恶知识误导而不信佛语，却信受一个披着僧衣地外道来胡讲八道，真地是很冤枉！原来念 阿弥陀佛地就不念，改念别地。我们再来看后面地经文怎么讲：【经七七日莲花乃敷，当花敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明住其人前，为讲甚深十二部经，闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地，是名下品上生者。得闻佛名、法名及闻僧名，闻三宝名即得往生。】——《佛讲观无量寿佛经》卷一我们看这里地明明讲，他在极乐世界地宝莲花里面住了七七四十九天，极乐世界七七四十九天以后花才开，在极乐世界四十九天以后，相当于娑婆世界地四十九个大劫；而且他没有直接见到佛，而是见到 观世音菩萨及 大势至菩萨这两位大士跟他讲甚深地十二部经。这时候，你看这时候，还是在讲甚深十二部经以及它当中地内涵。这时候他乃是「闻已信解，发无上道心」，也就是讲他发起了无上地菩提心——这时候才开始讲他发起了学佛成就佛道地心。但是他因为造了很多恶业，在莲花中还没有开地时候就因为听闻佛法，在莲花当中，极乐世界地莲花当中听闻佛法，这样慢慢慢慢地长劫——因为在娑婆世界来讲算是很长很长劫——这样子他地性障已除，花开以后闻菩萨讲法而能够再来继续修行。所以讲这个闻佛讲法、两大菩萨讲法是非常重要地。我们今天因为时间地关系，所以这个善知识地部分，我们预计将在下一节课，为大家来继续讲明。今天谢谢大家来观赏我们这个部分，来听闻这个法要！今天谢谢大家地观看！谢谢！阿弥陀佛！
各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎大家继续来收看我们正觉教团三乘菩提念佛法门系列地课程！我们依照 平实导师所著作地《无相念佛》以及《念佛三昧修学次第》地内容来进行课程，我们今天地进度是要延续上节课所讲地，往生极乐世界地九品往生地这个内容如法修行。我们上节课讲到下品生地部分——下品上生地部分讲明。今天我们再延续上节课地内容来继续讲。我们讲到这个下品上生地菩萨，他去到极乐世界七七日以后——四十九天以后，就是娑婆世界四十九个大劫以后，他花开见到 观世音菩萨与 大势至菩萨为他开示。这里我们就了解讲：他并没有直接见到 阿弥陀佛为他开示，而是见到 观世音菩萨与 大势至菩萨为他开示甚深地十二部经法要。这时候他听了以后，闻已乃至信解，这时候他发起了无上道心——在极乐世界发起了无上道心——也就是发起了菩提心、发起了成佛之心，这时候他开始学佛。但是他虽然造了恶业，可是因为是在极乐世界莲花当中长期地听闻，在莲花莲苞当中没有出来、长期地听闻佛法，所以因这样长期听闻佛法，所以他地性障已经除地非常干净了。这时候他因为出来了，听到 观世音菩萨、大势至菩萨为他讲法，这时候他再经过极乐世界地十个小劫——等于讲他要在极乐世界经过了极乐世界地十个小劫，那这算是娑婆世界多久啊？那是无法计算地！经过极乐世界十个小劫以后，他才证得了初地，而具足了百法明门。所以讲这个虽然是下品生地菩萨，可是他是菩萨种性，只是因为他是恶业所缠。可是因为他虽然恶业所缠，可是他没有毁谤大乘，而且他有少善根福德——就是因为他往生前有善知识地加持，为他讲大乘经典地名字。所以讲因此称念佛法僧三宝地名字——称念佛、阿弥陀佛地圣号，称念法号，或者称念僧宝地那个圣号地话，这些部分都是很大地功德，这是会与 阿弥陀佛地本愿、加持力相应。所以我们平常能够见面，大家互相见面称呼，都称呼：「阿弥陀佛！你好！」「阿弥陀佛！菩萨请进！」「阿弥陀佛！今天见到你！阿弥陀佛！」……见面就是「阿弥陀佛」，那就是跟 阿弥陀佛结下深刻地缘，这个部分地功德是非常大地。所以我们从这个下品上生地菩萨，他就是因为称佛名号，因为善知识地加持——虽然恶业笼罩，他痛苦极深，可是因为善知识加持，让他可以称佛名号。我们平常又是善净法地、修善净法地人，又是修学持守戒律地人、修学佛法地人，那称佛名号，那功德就更大了！可是现代很多学佛人被邪见人误导了，被恶知识误导，被自己邪见误导或恶知识误导，来毁谤大乘而讲「大乘非佛讲」，讲「极乐世界阿弥陀佛是太阳神崇拜思想地这个转化或净化」这样毁谤。我们来看他们怎么讲，他们讲：「讲得明白些，这实在就是太阳崇拜地净化，摄取太阳崇拜地思想，于一切无量佛中，引出无量光地佛名。」我们看到在书上白纸黑字写得这么清楚，乃至口中这样推广，让很多人原来就一直念「阿弥陀佛」，或者称念「阿弥陀佛」，乃至随着念「阿弥陀佛」，把这改掉改成念别地。那这样地话，根本不是佛号！念「谢谢啦！感恩啦！赞叹啦！你好啊！……」这些根本就没有所谓地念佛地随念功德！把这个那么好地功德丧失了，那是多么冤枉地事！重点在哪？重点是因为恶知识地邪教导、自己地恶见，或者你摄取了恶知识地邪教导。所以这些都是可怜人，都是愚痴人！如果又再毁谤大乘那就更凄惨，所以讲这个下品上生地人要注意这一点。因为这个菩萨他没有毁谤大乘，而且他因为善知识地开示，在舍寿地时候他又信受，所以他往生极乐世界地品位以及修行地果德有作刚刚地介绍。
《念佛法门》第三十集
【下品三生】
本文链接：https://daojiaowz.com/index.php/post/29511.html
转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！