道教诵经:四十三代天师张宇初，整顿道教地《道门十规》
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01.张宇初（？—1410），字子璇，别号耆山道教诵经。父为第四十二代天师。幼而聪颖持重，嗣教为第四十三代天师。洪武十三年（1280）授大真人，诰曰：“前真人既往，尔当世嗣。特遣使诣府，命尔为‘正一嗣教道合无为阐祖光范大真人’， 领道教事。"恩赍如故。同年二月待召入朝，赐勉修节以格神明，话封哲山母包氏为"清静冲素妙善玄君”。
次年(1381)，建斋设醛于紫金山和神乐观道教诵经。庚午年（1390）宇初人巍，奏准降敷重建龙虎山大上清宫，对上清宫进行了大规模地重建，并于洪武二十四年(1391)"下旨谕禁道士私出符录，赐给龙虎山正一玄坛印，以俾关防符录，镇护名山。建文时，曾一度受贬，遂于黄箬峰下(今江西龙虎山东南）构岘泉精舍居之。
成祖朱棣即位后，入贺至阙，成祖赐以缗钱修葺大上清宫道教诵经。永乐四年(1406)劝渝修道教书，可惜功未成而卒。由于仁宗、宣宗二代地间断，编修道教书之事至英宗时命邵以正校刊才完成，刊行于正统年间，即今存《正统道藏》。永乐五年（1407）曾三次建斋录于朝，帝厚赐珍物，并给绎券还山。六年、七年两次奉谕于武当山寻访隐士张三丰。永乐八年(1410)羽化，藏蜕于岘泉。弟宇清嗣。
据《明史·方伎传》讲：“宇初尝受道法于长春真人刘渊然道教诵经。”渊然为明时全真派高道，幼为祥符宫道士，颇能呼召风雷，仁宗赐号“长春真人”。“渊然有道术，为人清静自守，故为累朝所礼。”
02.张宇初潜心于文章，自言志于文20余年，博通诸子之学道教诵经。他认为文之正气，乃三光五岳之灵，"发而为文，文所以载道也，文着而后道明。"宇初才华横溢，著作甚丰。主张以虚静为本，以文明道，志在穷性命之源，溯道之本。他不但是天师世家之中地佼佼者，也是明清时期道教史上出类拨萃地人物。
著有《岘泉集》12卷（《汉天师世家》载为20卷，《四库合书》灵不4卷）、《道门十规》和《元始无量度人上品妙经通义》4卷等道教诵经。《岘泉集》是以其平日所作诗文若千卷辑成 其序云:“其中所著《冲道》、《原性》、《慎本》《太极》、《河图》诸篇。义理之玄微，研究之精极，议论二闳肆。其于天地造化、山川人物、礼乐制度，靡不该贯。”提出“夫天地之大，以太虚为体”，“心虚则万有皆备于是矣”地道教哲学思想，作为道教修养层次地最高境界。
他不但通于诸家学讲和道教义理，更注重个人内修，认为学道修仙是道教徒地根本道教诵经。他讲：“然学老子者，舍仙道尚何从焉？”总之，其论述较为文博，把理学地宇宙观和道教地虚无养生观融汇一体，对明清道教思想理论产生了一定影响。
《道门十规》简述
此书针对当时道教弊端，适应明王朝检束道教之举，制订了十项规章，以加强对道教之管理道教诵经。《十规》对于道教之渊源和流派、立教本旨、道教发展过程中之种种问题和今后应当遵守之原则，均有简明概括之叙述，为明初道教规制之一，是整顿道教地纲领性文献。
《道门十规》首先申明道教肇始于太上授道德五千言于关令尹喜，后世道派意出，非究源以求流，必忘本以逐末道教诵经。其所列十规如下：
《道教源流》简述道教之宗源，、流派及发展历史道教诵经。要求根据经书，探索源流，务进退于正，勿为邪讲淫辞所蛊惑。强调琥无清静为立教之本，性命神气为内修之要。
《道门经录》内述道门必修之经录，读经之要求和对待经文之态度道教诵经。要求育经时持敬存诚，句字真正。明确规定经文应以三洞诸品经典为主，录以太上诸品经录为主。
《坐圜守静》述性命之学为入道之本，指出修炬地主要丹经，劝人修炼内丹，下功苦行道教诵经。作者指出：“近世以禅为性宗，道为命宗，全真为性命双修，正一则惟飞科教。孰知学道之本，非性命二者而何？虽科教之设，亦惟性命之学而已。若夫修己利人，济幽度显，非明性命脉根基，曷得功行全备？”体现了明初正一道与全真道在修炼理论方面之合流。
《斋法行持》要求斋法行持之时，盛服清心，先炼己后度亡，内炼形神，斋醮应依等级而行道教诵经。
《道法传绪》述清微、神霄二道派之传绪，要求行持之士以戒之士以戒行为先，参究为务，不务虚名，不索酒食，主张致虚守静为行持正法，并斥圆光、附体、降将、扶鸾、照水诸术为邪讲道教诵经。提倡以利济存心，以丹砂药术兼济，不得妄受资财，不得滥授道派。
《住持领袖》述宫观之住持领袖应当德高望重，学问明博，为丛林之师表，并述管理丛林这纪纲道教诵经。
《云水参访》述出家之人应以清静为本，离情割爱，舍妄归真，究明心地，修养性天道教诵经。
《立观度人》述度人入道必应先择名器之家，不得滥收，并且要向朝廷申请度牒道教诵经。要求被度道士努力学经修道，并以修诵经诰定为常规。
《金谷田粮》述租课金谷、簿书库堂由都监、上座监临掌管，以下者止依腊叙长幼轮管道教诵经。要求大公无私，不得亏瞒入己，违者处罚，甚则更替。
《宫观修葺》要求修葺宫观，肃清坛宇，使神明有所依栖，四众亦获安逸道教诵经。
《道门十规》之实质，可谓推广全真教旨及宗风于道教诸派道教诵经。张宇初既随刘渊然学全真之法，于是乃对全真、正一之合流有所倡导。《十规》地制订及共反映地思想，明清以来，对道教影响甚深。
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