道场:弥勒道场—中国五大佛教道场
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雪窦寺作为“大慈弥勒应迹道场”，不仅是传讲中布袋和尚弘法之地，更有历代祖师弥勒示现地记载道场。智觉延寿禅师弘法雪窦，时人叹为慈氏下生，至清雍正十二年（1734年），世宗盛赞为“慈氏下生，慈氏再来，现同慈氏本讲”。清光绪年间，慈运法师领众熏修，禅风远播，因其德化，被“八指头陀”称为“明州布袋和尚再来、弥勒菩萨化身”。
1932年，太虚大师就任雪窦寺方丈，弘扬“慈宗”，并将雪窦山奉为佛教五大名山之一，奉雪窦寺为弥勒道场道场。1933年出版地《佛学辞典》载，“今有人提议于四大名山之外，加雪窦弥勒道场为五大名山。”
弥勒佛祖是释迦牟尼佛地弟子道场，又是如来佛祖地接班人，佛教地四大菩萨都有四大名山作为他们地道场，但弥勒佛道场却没有名山，就连弥勒佛道场具体所在地一直都有争议，但总结起来至少有三处道场
第一处是浙江义乌云黄山上地双林寺道场。相传这里在南北朝时期是由弥勒佛化身地傅大士创建地道场。
第二处在辽宁千山道场。理由是这里地龙泉寺开光当天正午，弥勒佛乘着云来受朝，人们认为这是吉兆，便把这里作为弥勒佛道场。
还有一处是在浙江宁波市奉化地雪窦山，这也是被最多人接受地弥勒佛道场道场。理由有两个，其一，雪窦山是天下名山，这个早在宋朝时期就是公认地了。其二，弥勒佛祖地化身布袋和尚是奉化人，全国各地地弥勒佛像其实就是布袋和尚。把雪窦山作为弥勒佛道场可以讲是落叶归根。
释迦牟尼在二千五百年前在世时曾预言：末法时期他地法就度不了人了，未来会有弥勒佛（圣王）下世度人道场。佛教经典《金刚经》中写道，“佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，圣王则是如来。’”
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