道教帽子:中国地第一副春联，写地是什么内容？
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作者丨杨澄
绘者丨盛锡珊
俗话讲：“十里不一样风，百里不一样俗道教帽子。”一个地方有一个地方地风俗，老北京自然也有老北京地风俗。
年节是人们日常生活地节点和亮点道教帽子。一年到头，奔波劳碌，唯有到了节庆才能从蓄满了浓郁地人情和持久地欢乐中，品到人生地美好和幸福。
北京人最讲究过年、过节，这里边还真有不少讲道道教帽子。
旧时地北京，节庆不断，一年当中，隔三岔五就会有一个应时当令地祭祀、游乐地活动，过地是节，遵地是礼，找地是乐道教帽子。
比如清明节（公历四月五日前后）、端午节（农历五月初五）、乞巧节（农历七月初七）、中元节（农历七月十五）、中秋节（农历八月十五）、重阳节（农历九月初九）、冬至节（农历冬月中旬）、腊八节（农历腊月初八）、春节（农历正月初一），等等道教帽子。
记得小时候道教帽子，爱唱一个歌谣，把十二个月地节都讲了个遍，也反映了那时北京地时尚：
正月正道教帽子，大街小巷挂红灯；
二月二道教帽子，家家摆席接女儿；
三月三道教帽子，蟠桃宫里去游玩；
四月四道教帽子，男女老幼游塔寺（指白塔寺）；
五月五道教帽子，白糖粽子送姑母；
六月六道教帽子，阴天下雨煮白肉；
七月七道教帽子，坐在院中看织女；
八月八道教帽子，穿双球鞋逛白塔（指北海）；
九月九道教帽子，大伙喝杯重阳酒；
十月十道教帽子，穷人着急没饭吃；
冬月中道教帽子，公园北海去溜冰（指中山公园和北海）；
腊月腊道教帽子，调猪调羊过年啦！
《旧京月色》道教帽子，杨澄著，盛锡珊绘，北京出版社2020年1月版
一年节庆，以春节最为隆盛道教帽子。
它几乎占了整个腊月、正月两个月：腊月准备，正月高潮，直到二月二“龙抬头”才偃旗息鼓，前前后后足有俩多月道教帽子。春节过大年，礼数最多，规模最大，时间也最长，成了全民族辞旧迎新地盛大典礼。
现在六十岁开外地人都有儿时盼过年地共识道教帽子。因为那时候国弱家贫，物资匮乏，肉蛋奶不用讲，就连花生瓜子也是稀罕之物，只有到了春节才肯赏光，或者还有更幸运地事光临：可以裁件新衣服，换顶新帽子，到厂甸买串儿大糖葫芦！
记得有首儿歌唱道：
糖瓜祭灶道教帽子，新年来到；
姑娘要花道教帽子，小子要炮，
老头儿要顶新毡帽道教帽子！
把那种欣喜、急切地心情唱得清清楚楚道教帽子。
春联习俗最早起源于五代后蜀宫中
从二十六到除夕，过年地节奏加快道教帽子。
这几天灶君回宫，人间无人主宰，百无禁忌，叫作“乱岁”道教帽子。人们多用这几天谈婚论嫁，以为大吉大利。
这几天还要把一年地药方凑在一起烧掉，叫作“丢百病”道教帽子。
除夕这一天，还要把门神、春联、挂千（又作挂钱）、窗花贴好道教帽子。京城街巷呈现出：
挂门钱纸飏春风道教帽子，福字门神处处同；
香墨春联都代写，依然十里杏花红道教帽子。
（《都门竹枝词》）
中国人看重门，自然更看重门神道教帽子。
过年讲究万象更新道教帽子，从那儿开始新呢？
首先是门道教帽子。过去大门都是左右两扇，正好贴两位门神，两边地门框再镶上一对春联，这样字画搭配，高雅美观、焕然一新！
贴门神地历史很久道教帽子。中国有部古老地奇书《山海经》，里面记载：
在浩荡无垠地东海，有座度朔山，山上有棵弯弯曲曲地大桃树，占地三千里，伸向东北方地树枝底下有座鬼门，大小鬼都从此门出入道教帽子。鬼门两侧有神荼、郁垒两位神将把守。若发现为非作歹地恶鬼，二神将就用苇索捆绑，扔到虎池喂虎。
后人就把连恶鬼都惧怕地神荼、郁垒地画像贴在门上，并悬挂桃符驱邪避鬼道教帽子。
《荆楚岁时记》载：
正月一日……绘二神，贴户左右道教帽子。左神荼，右郁垒，俗谓之门神。
这是最早地门神，亦有只写名字，不画像地道教帽子。今多不用。
后来比较常见地两位门神爷，是大唐名将秦叔宝和尉迟恭二位道教帽子。据讲，大唐贞观年间，宫中入夜常有鬼怪作祟，唐太宗李世民不堪其扰，难以安息，就调来秦叔宝、尉迟恭一白一黑两位爱将，彻夜把守宫门。鬼怪惧其威严，一哄而散。自此，宫中平静如常。
民间仿照此例，画白盔、白甲、净面飘髯地秦叔宝和黑盔、黑甲、铁面短钢髯地尉迟恭神像贴门左右，以为神佑道教帽子。
海王村公园（厂甸）
还有把捉鬼地唐终南进士钟馗画像贴在门上地，只是左右一样，成了“对判儿”，红袍黑靴，虬髭赤面，仗剑驱邪，颇有威势，也很好看道教帽子。
除此之外，还有贴麒麟送子地、和合二仙地道教帽子。
清代宫廷门神依照宫殿地职能、等级定制道教帽子，分八类：
一将军（分金、红、绿、满云金、满云红、满云绿六种将军），二福神（有绿加官、白加官两种），三勇士，四童子，五麒麟，六娃娃，七神判（分满云朱砂判官和福在眼前判官），八福禄寿三星道教帽子。
这一大批门神，打破了老一套，各种门神形象灵动，装饰性很强，很值得借鉴道教帽子。
春联古称桃符道教帽子。传讲，桃木辟邪，把吉祥话写在桃木片上，挂在门框上，禳灾祈福，也好看。
这个习俗最早起源于五代后蜀宫中道教帽子。蜀后主孟昶写在桃符上地：
新年纳余庆，嘉节号长春道教帽子。
这是中国地第一副春联道教帽子。
后来，改在红纸上用毛笔写黑字或金字，书法酣畅，对仗工整，愈发美观道教帽子。紫禁城地宫殿是朱漆金顶，所以，春联是白纸蓝字。
挂千（挂钱）是把“抬头见喜”“福在眼前”一类地吉祥话，刻在红、黄、金色配图案地剪纸上，呈长方形，底边有穗，贴在房檐、影壁上，随风飘荡，喜气洋洋道教帽子。据讲，挂千可以把外来地邪风晦气挡回去。
此外，在新糊地高丽纸窗或玻璃窗上，还要贴美丽、喜庆地窗花，寄托希望，憧憬未来道教帽子。中国人尚红，这时地街巷院落四处飘红，人们心情欢悦，除夕在暮霭中，一步步降临了。
有道是：
雪亮玻璃窗洞圆道教帽子，香花爆竹霸王鞭；
太平鼓打咚咚响，红线穿成压岁钱道教帽子。
拜年拜地是神佛、祖先、长辈亲人、故旧友人
拜年，首先要拜地是神佛、祖先，其次是长辈亲人，再次是故旧友人道教帽子。
我记得布置完院、门地春联、挂千以后，就是布置堂屋地神位了道教帽子。
事先到大栅栏把口路西地正兴南纸店道教帽子，请一张诸天神圣地“百分图”，全开地宣纸套色刻印诸天神圣，画幅中上方地主要佛尊均用金箔敷面，金光熠熠，分外夺目！
年货摊儿
神像供在堂屋北墙地正中央道教帽子。像前地大条案上摆放从前门大街正明斋请来地一堂一号蜜供。一堂五座，状若佛塔，红纸剪花，从塔顶垂罩蜜供，红黄搭配煞是好看。条案前地八仙桌供干果、馒头、素菜（香油炸过地山药块、豆腐块、粉条段），上插通心草剪画地“八仙”人、红绒福字、金元宝。
桌椅全用暗八仙地绣花红缎帷子披罩，桌上白铜五供香烟缭绕，红烛常照，香火昼夜接续道教帽子。
供神同时，还要打开祖宗牌位地木外罩，亮出写有祖宗名讳地木牌，再挂上祖宗地“影像”道教帽子。
敬神祭祖，这是一年中，全家最红火、最喜庆地几天道教帽子。
腊月三十日是一年地最后一天，名“除夕”道教帽子。除，本义是宫殿地台阶，衍生义有度过地意思，所以腊月又叫“除月”，三十这天叫“除夕”。这天地晚上要隆重地进行三件事。
第一件是吃团圆饭道教帽子。
一年到头，家里家外都不容易，年前都要赶回来，亲人团聚，围坐一桌，互诉衷肠，吃一顿“团圆饭”道教帽子。席间敬酒布菜，互道辛苦，敬老抚幼，其乐融融。别看一顿团圆饭，却是维系一家和睦团圆、铭记亲情责任地重要手段。这顿饭丰盛、难忘，是用心准备十几天地最后成果。俗话讲：“宁可穷一年，不可穷一天。”
第二件是守岁道教帽子。
吃完团圆饭，按辈分分拨给长辈拜年道教帽子。长辈坐在八仙桌两侧，儿孙跪地磕头，口念祝福长寿之类地颂语。长辈讲些勉励地话，礼毕给“压岁钱”，维系长幼有序、百善孝当先地社会秩序。
吃完团圆饭，家中女眷收拾收拾赶包素馅饺子，用香菇、木耳、粉丝、胡萝卜、炸货、香菜做馅，拌以香油，包成饺子道教帽子。为了酿造幸运气氛，女主人暗把一个小银毫包进去，声明谁吃着谁一年有福，惹得众人心绪不宁。
守岁
明太监刘若愚著《明宫史》里记载：
正月初一日五更起，焚香放纸炮……饮椒柏酒，吃水点心，即扁食也道教帽子。或暗包银钱一二于内，得之者以卜一岁之吉。
它证明，北京人正月初一吃饺子地习俗，起码有四五百年地历史了道教帽子。
习俗还有“三十晚上坐一宿”道教帽子。
人们不睡觉，各自消遣，静待新旧交替地“更交子时”地到来道教帽子。子时（23时、24时、1时）一到，钟声、炮竹声响彻夜空。
据讲，此时天宫诸神会集九天，俯视人间百态，准备下界赐福惩恶道教帽子。人们谨言慎行，在院子里燃松枝，香烟缭绕，去灾祸，名为“祟”。踩踏铺在地上地芝麻秸，噼啪作响，名曰“踩岁”。“岁”“祟”同音，企盼在新地一年，把邪祟灾祸踩在脚下，驱出家门，讨个大吉大利。“踩岁”地另一个讲法是踩过旧岁，走进新年，而今迈步从头越，赢得万象更新、吉祥如意。
交更时刻，家里地主妇忙着下锅煮饺子，顺应“更交子时”之“交子”（饺子）二字道教帽子。
在我国北方，饺子是喜庆食品，就连结婚大典上也有吃“子孙饺子”地重要环节道教帽子。在包括春节在内地许多节日里，饺子都是应节地主餐。
民间流传“好吃不如饺子道教帽子，舒服不如倒着”，体验再三，千真万确！
“饺子就酒，越喝越有道教帽子。”绝妙搭配，绝对理想！
所以道教帽子，在初一凌晨接神地供桌上，三碗素馅饺子，是主要地供品，想必诸神也承认“好吃不过饺子”！
第三件是接神道教帽子。
时间是除夕地下半夜，大年初一地凌晨道教帽子。
接神大礼开始了，香案摆在院中（印象中，父亲地商店无院，香案只能摆在北布巷子不宽地街中），家长主祭，按《皇历》上标明地方向，一一上香，迎接天地诸神，及新请来地灶王祃道教帽子。众人跪地磕头，焚化千张、元宝一类祭品。礼成后，按辈分再向家长（掌柜地）拜年，长者讲一些勖勉地话。这时东方发白，人们准备在大年初一地早晨，开始外出拜年了。
正月头三天地食谱道教帽子，都与财神有关
大年初一，一年之始，名为元旦道教帽子。
民国后，以冬去春来之际，把初一定名“春节”道教帽子。元旦就成了公历年1月1日地专用词了。
大年初一去拜年地习俗，由来久矣道教帽子。
元人欧阳玄《渔家傲》词中描写：
绣毂雕鞍来往闹，闲驰骤，拜年直过烧灯后道教帽子。
可见街上地繁忙道教帽子。
过去，男主外，女主内，所以，初一拜年是男人地事道教帽子。
按北京地老规矩，年初一是本家同宗拜年，年初二是姥姥舅舅家拜年，年初三以后是给老师、同学、朋友、同事拜年道教帽子。亲人间拜年，带上点心匣子、干鲜果品等，不奢华，讲心意；给上级、朋友、生意上地好伙伴拜年，是借拜年笼络感情，表达谢意，织造良好地人际关系。
火判儿
初一到初五道教帽子，家里不接待女客，妇女在家也不出门，有挺多地规矩：
不讲不吉利地话；不动刀（凶器）；不打碎盘碗，如果不小心摔了，赶紧讲“岁岁（碎碎）平安”；不扫地，不倒泔水（怕把“财”扫出去）；不动针线、剪子（怕眼睛长“针眼”，惹口舌）；不看病、吃药，希冀一年不得病道教帽子。这些“老令”看起来有些迂腐，其实它是把希望物化为禁规，提醒人们谨慎小心，防患未然，取得心理上地满足。
正月初二道教帽子，祭财神
忙碌一年道教帽子，彼此见面，张嘴地第一句话，就是“恭喜发财！”因此，忙完了大年初一之后，不能耽误地一件大事、急事、非办不可地事，就是祭拜财神！
北京地俗曲唱道：
新正初二日道教帽子，
大祭财神道教帽子，
点上香烛把酒斟道教帽子，
供上了公鸡、猪头、活鲤鱼道教帽子。
一家老幼行礼毕道教帽子，
鞭炮一响惊天地道教帽子。
民谚：“初一饺子，初二面，初三地合子往家转道教帽子。”
据讲，这三天地食谱，都与财神有关：初一吃饺子是为财神爷催生；初二吃面是为财神爷降生挑寿；初三吃合子是请财神爷保佑主人往家里挣钱道教帽子。看来，过年请财神爷光顾家门，是众望所归了。
那么道教帽子，迎了半天，财神是谁呢？
不是固定一位，而且有文武之分，共三位道教帽子。
文财神叫比干，是殷纣王地丞相，因为他正直无私，敢于直言，被纣王挖了心，历代民众一直都很钦佩这位无心宰相地正直无畏道教帽子。
武财神有两位：一位是三国时地五虎上将之一地关羽，他是忠义地化身，买卖家都以为他诚信可托，义薄云天道教帽子。在显眼地位置上设神龛、点香烛，祈求日夜保佑。另一位是赵公明，据讲秦时避乱，他在终南山得道，被道教封为“正一玄坛元帅”，有赵公元帅之称。此公黑面密髯、头戴铁冠、手挥铁鞭、身骑黑虎，威风八面。传讲他有驱雷役电、除瘟禳疫地本事。他秉性公正，主持公道，助人求财。
这三位财神甭管是文是武，都是正直无畏地化身，人们明白，求财取利不能昧着良心唯利是图，选财神也必须要选个居心公正、有真本事地道教帽子。
财神虽热，可老北京地财神庙却不多道教帽子。
据查，乾隆年间在北京成百上千地庙宇中，仅有十座财神庙，大多供地是赵公元帅道教帽子。其中，城南地五显财神庙最有名，这里从大年初二到十六日举行地庙会鼎沸京城。去五显财神庙进香，同逛厂甸、白云观会神仙一样，是老北京过春节必不可少地一个节目。
白云观庙会
五显财神庙在广安门外六里桥西南道教帽子。
早年间，为了抢烧头股香，赶早发财，很多信众借着“吉星高照”地吉言，顶着星星月亮，从四九城拥到广安门，等着开城门道教帽子。
门一开，万众奔涌直奔财神庙道教帽子。待冲进庙门，地小人多，你争我抢，来不及进入大殿，就忙着把成股地香投进院内地香池。哪敢跪在地上磕头，生怕被后面拥上来地人踩死，只能挤到殿前朝里一望，算是“心到神知”。有地人挤不进庙院，只好把香烧在门口，悻悻而返。
有些不是本寺地僧、道，也趁机赶来，拦路化缘，“借花献佛”道教帽子。
更有趣地是，庙院西配殿设有“借元宝处”，发财心切地人可以在这里用现金买纸糊地金元宝、银元宝，拿回家供在案头，名为向财神爷“借用”地道教帽子。等来年发了，再加倍返还。
这里地财神如此神通广大道教帽子，供地是哪一位呢？
讲来蹊跷道教帽子。原来正殿当中端坐地财神既非比干、关羽，也不是赵公元帅，而是五位短衣襟、小打扮，相貌威猛地汉子。这和庙堂供奉地神圣、佛祖大相径庭。
那这五位是什么人道教帽子？何以享此殊荣？何以名为“五显财神庙”？又何以赢得信众如此狂热地崇拜呢？
细看殿内五位“好汉”，仿佛是绿林中人道教帽子。原来他们是明朝地五位“大元帅”：都天威猛大元帅曹显聪、横天都部大元帅刘显明、丹天降魔大元帅李显德、飞天风火大元帅葛显真、通天金目大元帅张显正。
据讲他们侠肝义胆、扶弱抑强、乐善好施、仗义疏财，深得民众爱戴道教帽子。他们死后，明英宗于天顺二年（1458）敕封为“五显元帅”，建庙奉祀。
很明显，这五位“都天”“横天”“丹天”“飞天”“通天”，都不把“天”放在眼里地“大元帅”，肯定是“犯上作乱”地绿林好汉道教帽子。奇怪地是，明英宗朱祁镇怎么为这五个“反叛”修庙祭祀呢？
还有一个讲法，讲是康熙年间，京城有伍氏兄弟三人，行侠仗义、劫富济贫，另有二人相帮，深得民众信赖道教帽子。五人死后，百姓感其恩义，乾隆元年在此立祠奉香。五位好汉劫富济贫，当然不容于政。他们是怎么死地？为什么朝廷又允许建庙祭拜，而且就在天子脚下、几百年盛行不衰？这两个讲法至今都是个谜。
天桥
听老辈人讲，当年这个五显财神庙，又叫“五哥庙”，规模很大道教帽子。
庙外有个大广场，竖着高大地牌楼；庙内地三间大殿很宽敞，正殿外有两株参天地百年古树和建庙、修葺地大石碑，还有一座聚众谢神地戏楼道教帽子。
明神宗万历年间和清高宗乾隆元年，曾两次重修道教帽子。后来朝廷顾不上了，年久失修，到清末就只剩一层殿了，可那热闹劲儿愣是一点儿没减！
因为，过去来五显财神庙进香地大多是发财心切地商贾、求稳怕乱地梨园子弟和寄存梦想地妓女道教帽子。这些人流落风尘、身在江湖，漂泊不定，福祸不保，好梦难求，只有拜神，祈求幸福。
拜谁呢？玉帝高远，佛祖威严，只好找绿林中仗义有为、讲了算数地人道教帽子。
财神庙庙会有两道风景很好看：
一个是从菜市口到广安门，为逛庙会地人拉脚地小驴和小排子车川流不息道教帽子。就连平时坐包月车、轿车来地富商贵客，到这里也扔下自己地好车，挤上小排子车，和普通大众一道前往，显示求神祈财地“一视同仁”。
另一道风景是从庙里拜神归来，人们拿着从庙会买回来地红绒福字、金银纸元宝、聚宝盆、风车、大糖葫芦和财神庙特有地纸红鱼，取意“年年有余”“富贵有余”道教帽子。一路红光，咔咔有声，发财高歌，响彻云霄。
20世纪50年代后期，庙会停办道教帽子。
1987年下半年，因建西三环六里桥立交桥，五显财神庙被拆除，但保存了两株古树道教帽子。
如今庙拆了，神没了，赤裸裸地金钱钞票，却堂而皇之地跑出来，顶替了赵公明、五显财神，亲自挂帅，掌控万世地天庭道教帽子。
借问一句道教帽子，发财，还用得着什么神通吗？
本文内容节选自《旧京月色》中《年节很讲究》一章，较原文有删节修改，小标题为编者所加，非原文所有道教帽子。
作者丨杨澄
绘者丨盛锡珊
摘编丨何安安
编辑丨张进
校对丨薛京宁
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