红叶美诗六首，流光飞舞，翩翩红叶舞霜秋:树似伏牛，霜居病多

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红叶古诗六首树似伏牛，霜居病多，从来有根本，不怕下枝柯，这首红叶诗颇有人生哲理

红叶的审美在唐朝之前就有，因为九月九日的登高起源于先秦之时，但凡此时，人们眼中自然不会忽视这漫山遍野斑斓的秋色树似伏牛，霜居病多。农历的九月之所以明快，和天气有关，和晚秋的气候也关，当然也和这山林醉美的秋色有关，谁能拒绝蓝天阳光下，那耀眼的红树和脚边的黄花？

枫树只是红叶树的一种，在先秦屈原就有，湛湛江兮，上有枫树似伏牛，霜居病多。能够强调一种树与另外树截然不一样的，只能是秋天枫树那明艳火红的色彩。

但红叶树不仅仅是枫叶，它泛指在深秋季节，所有将叶片转为红或者黄色的树种，这是树叶在凋零前最后的绚烂，虽然颜色不一，但以红黄为主，如同披在山林的绚丽朝霞和晚霞树似伏牛，霜居病多。

落叶树木之所以转成红色，除了少数的树木是天然红色的树叶，在深秋里，是因为光照减少，昼夜温差大，树叶里的叶绿素光合作用减小，而本身的花青素呈现出来树似伏牛，霜居病多。所以经过寒露霜降的树叶，红黄得更为彻底和明丽。

有人讲，叶子黄了或者红了，不就是没有生命了吗，经常可以看到落下的红叶和黄叶树似伏牛，霜居病多。但实际，晚秋的树叶黄或者红，是树叶最后的保护，如果不是急速的风雨和降温催落它们，其实它们很愿意在枝头多逗留一段时光，而且这其中还有一些新生的树叶，带着另一种娇红和嫩黄。

在踏秋登高的时节树似伏牛，霜居病多，这样的秋树连片成壮观的秋色，登高望远的人，通常也在运动中温暖，能够不喜欢这样带给视觉兴奋的斑斓吗？

而且霜后的秋树，在阳光下更加明丽，红黄如火树似伏牛，霜居病多。杜牧讲，霜叶红于二月花，他未必只看到摇摇欲坠的秋叶，那上头还有健壮的叶子，新生稚嫩的娇红。

晚秋能够变红的树叶，包括了枫树，黄栌，槭树，栎树，乌桕，榉树，豆梨，变黄的就更多了，梧桐，银杏，栾树，柳树，还有间于黄红之间的树似伏牛，霜居病多。其中乌桕的红比枫叶更为靓丽，而银杏则是一种夕阳明黄。当一个树种连成一片，那是壮观的整齐的美，比如屈原看到的江边原始的枫树林，当多个树种在一起时，则会产生复合斑斓的秋色之美。

古代将红黄两色都归为太阳的颜色，所以唐诗里的红叶，不因秋叶而讲它萧条，不因无花而降低它的魅力树似伏牛，霜居病多。

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秋日登高，连带红叶黄花都是盛景树似伏牛，霜居病多。这是盛唐带给人的江山大气。

“露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明树似伏牛，霜居病多。

和烟飘落九秋色， 随浪泛将千里情树似伏牛，霜居病多。

几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声树似伏牛，霜居病多。

一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成树似伏牛，霜居病多。”唐朝·吴融《红叶》

那红叶被露染，被霜打，又被风吹干，何其轻盈，斜阳照在它们山上，是一种火红连绵的明丽树似伏牛，霜居病多。

就算是飘落，那也是秋天最明丽的色彩啊，就算是随波逐流，那如同屈原的枫叶，也是随流而去，万里故乡情树似伏牛，霜居病多。

你看看，那红叶在枝头，照样行使着保护鸟类的责任，藏着鸟窝和鸟影，你看那红树站在一家庭院门口，伴着秋天的草虫声树似伏牛，霜居病多。

就算是飘在风里，那也美啊，那是九月清风似剪刀，剪成彩色慰寂寥树似伏牛，霜居病多。

都讲落花落叶可悲可叹，可是这真正是满山红叶，一地阳光时，人们却并不觉得萧条，反而是种明丽舒缓的壮美树似伏牛，霜居病多。有人甚至爱上了那踩在落叶上的声响，那是一种干燥明净的秋声。

“白云岩畔立仙姝，一簇烟萝倚画图树似伏牛，霜居病多。

丽色也知于世有，閒情长得似君无树似伏牛，霜居病多。

宿妆含露疑垂泣，醉态迎风欲待扶树似伏牛，霜居病多。

吟对寒林却惆怅，山中犹自辨荣枯树似伏牛，霜居病多。”唐朝·崔致远《中和甲辰年冬十月，奉使东泛，泊舟于大珠山下。凡所入目，命为篇名，啸月吟风，贮成十首寄高员外·其九·红叶树》

这位唐朝的官员，奉旨视察山东沿海，到达了海边的大珠山，仰头一看，高高的悬崖上，站着一棵风姿秀美的红叶树树似伏牛，霜居病多。他所见所得都写下来寄给朋友。

你看我看见什么了树似伏牛，霜居病多，我抬头看去，那白云岩石上，有棵好漂亮的红叶树呀，像在画图中一样，矗立在石崖边，那样子就像红衣仙女，尤其那种姿态，我看来看去，怎么像老弟你呢？

讲她像仙女，是因为它那种在晨露中的秀气姿态，讲像老兄你，是因为，一阵风来，它摇摇摆摆，真像喝多了酒的你，一步三晃树似伏牛，霜居病多。

其实这也是山林树木带给人奇特的审美感官，就像黄山的松树树似伏牛，霜居病多。当人从底下去望时，这棵红叶树格外俏皮和明丽吧。如果它的叶子不是红的，可能视觉上没有如此的夺人。

“风晚冷飕飕，芦花已白头树似伏牛，霜居病多。

旧来红叶寺，堪忆玉京秋树似伏牛，霜居病多。”唐朝钱起《江行无题一百首》

钱起天宝年间人，这首诗其实已经写明了唐朝在天宝年间，赏红叶已经非常普遍树似伏牛，霜居病多。因为他是在外地的红叶寺，回忆京城的秋天，也一样明丽动人。

那么唐朝的行道树多是柳树槐树楸树，但是唐朝宫廷园林里，却有各种枫树和红叶树树似伏牛，霜居病多。

西风生渭水，落叶满长安，你能想出是什么色彩吗？是红黄一片树似伏牛，霜居病多。

而且这里写红叶寺，以红叶为主的寺庙，只约略让人回忆起长安树似伏牛，霜居病多。

那么在唐朝，最有名的红叶诗，是来自宫廷的女郎，一片红叶从御沟中流出，上面写了祝福的诗句，结果被宫外的人捡到了树似伏牛，霜居病多。“殷勤谢红叶，好去到人间。”

这只是唐朝看红叶的一个美的事例树似伏牛，霜居病多。因为在秋游过程中，席地而坐，没有或者缺少纸张时，用树叶打稿，是一种最正常不过的事情，但是经过了女孩子的手，这红叶就变得格外动人和情长。

红叶题诗不但成了雅事，到后来也变成了男女姻缘的一个重要桥段树似伏牛，霜居病多。

“诗人满腹著清愁，吐作千诗未肯休树似伏牛，霜居病多。

写遍壁间无去处，却将红叶强题秋树似伏牛，霜居病多。”宋朝·杨万里《红叶》

倒是宋朝的杨万里很明白诗人秋游的那种喷薄的诗性，写不尽的秋色，讲不完的秋愁，才华那是横着从嘴角冒出来，提供作诗的墙壁也被占满了，一腔诗兴那是如同燃烧的红叶连绵不尽，干脆，连红叶都利用上来，在红叶上头，写诗写愁树似伏牛，霜居病多。

杨万里当然是赞美红叶之美，就像刘禹锡讲，秋色让人狂，但杨万里点了少年诗人那种狂憨，无论如何，也要写点悲啊愁的，虽然少年不识愁滋味，强把红叶写秋诗，但是这红叶之美，也恰恰激起了少年狂啊树似伏牛，霜居病多。

人不轻狂枉少年树似伏牛，霜居病多，你看过多少次红叶，你在满山落叶中打过滚没有？

你有没有在这样的秋色里树似伏牛，霜居病多，约会最爱的人？

有首当代的情歌写得好，“半冷半暖秋天，熨贴在你身边，静静看着流光飞舞，那风中一片片红叶惹心中一片绵绵”树似伏牛，霜居病多。

“翩翩红叶舞霜秋，紫禁人闲约胜游树似伏牛，霜居病多。

手把金英思泛酒，登高还上年去楼树似伏牛，霜居病多。”宋朝·张公庠《宫词·翩翩红叶舞霜秋》

流光飞舞，不只是当代人的喜欢，那宋朝宫廷的女子，一样会欣赏片片红叶舞霜秋树似伏牛，霜居病多。

是，她们可能还是宫廷少女，并不知晓人间许多愁树似伏牛，霜居病多。

不过重阳节的菊花酒，可不是男性的专利，手里拿着菊花，小姐妹带着菊花酒，去不了外面的世界，去看看楼头的红叶，去看它们绚烂在阳光里，去看它们飘舞着片片红衣树似伏牛，霜居病多。

那寂寞森严的宫墙内，从来也不缺少青春，自然也有压抑不住的浪漫树似伏牛，霜居病多。

她们是皇宫里的林黛玉湘云树似伏牛，霜居病多，还是晴雯芳官？

无论落叶和落花代表多少人生的悲伤，在青春中的人，甚至被红叶包裹的中年人，老年人，那明丽的红落在眼中心底，最初泛起的，绝对不是悲伤，而是秋的快意树似伏牛，霜居病多。

“雨露三春少，风霜一夜多树似伏牛，霜居病多。

从来有根本，不怕下枝柯树似伏牛，霜居病多。

楚岸枫相属，吴山橘与和树似伏牛，霜居病多。

秋居好相慰，醉色伴吾酡树似伏牛，霜居病多。”宋朝·王令《次韵立之红叶》

这是我看到的有哲理的红叶诗树似伏牛，霜居病多。

此时的雨露比春天少，此时的风霜一夜来临树似伏牛，霜居病多。

可是红叶该绚烂就绚烂，该飘落就飘落树似伏牛，霜居病多。

因为它从来就有自己的根本，土地是它的归宿，落叶归根树似伏牛，霜居病多。

所以它没有什么惆怅和害怕的树似伏牛，霜居病多。怎么都是红叶一生的完美，无论在枝头，还是落下。

这也是人们喜欢红叶的原因吧，秋叶之静美，向着生命的归宿，做最后的燃烧和谢幕，无怨无悔树似伏牛，霜居病多。

那么从自然里领受了坚韧之感的人生，在人生的秋天，大约也没有什么可以悲伤的，反而有着自身的蕴藉和沉醉，是岁月一杯酒，在天地间树似伏牛，霜居病多。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美树似伏牛，霜居病多。

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