露从今夜白 | 一起来听这南林的四季之歌:树似伏牛，霜居病多
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“蒹葭苍苍树似伏牛，霜居病多，白露为霜”
9月7日是白露节气
秋意渐浓树似伏牛，霜居病多，舒坦凉爽
白露是天气由热转凉的转折点
正如白露融在树似伏牛，霜居病多了秋季
南林的春天不能没有樱花
南林的夏日永远满载盛花
银杏顺着秋风窸窣的落下
冬日的雪给校园披上银华
让树似伏牛，霜居病多我们一起来看看南林的四季吧
春
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“樱花红陌上树似伏牛，霜居病多，杨柳绿池边”
迎着春风开放的樱花
白的雪白 粉的娇嫩
一朵一朵迎风招展着
花枝相迎 交错相依
走在樱花大道下
穹顶换树似伏牛，霜居病多了颜色
白与粉的花海织成树似伏牛，霜居病多了新的天空
如雪般随风飘落的缤纷落英
那是属于南林的梦幻春景
夏
伴着耳边日渐声声蝉鸣
夏天翩然而至
蓝天白云 晴空万里
时不时暴风雨
树荫是遮阳伞
图书馆是静心剂
操场是挥洒汗水的宝地
前人栽树
后人乘凉
南林的传承精神
在一片片绿荫里默默彰显
秋
南林的秋绕不过银杏
当第一片银杏叶落
校园被染上一层金黄
风起
片片枯叶蝶从树上飞下
落到途径的学子肩头
穿过不宽的小路
让这世界感受属于它们的美
南林的秋
留给学子的记忆
便是极致的金黄
恰似在南林的日子
一点一滴回忆起来便带着金色
冬
年年落雪树似伏牛，霜居病多，雪落年年
慢慢即漫漫
小园新种红樱树
闲绕花枝便当游
在白色的世界里
是冬的呼啸与孕育
是雪的无暇与浪漫
是雪人上扬的嘴角
是树似伏牛，霜居病多我们携手的故事
古人云：“露从今夜白
气温始降树似伏牛，霜居病多，露凝而白，故名白露”
白露为霜树似伏牛，霜居病多，染了思念茫茫
白露幻霞树似伏牛，霜居病多，吐露晨曦牵挂
白露在梢树似伏牛，霜居病多，落叶缠绵妖娆
历书有一言“斗指癸为白露，阴气渐重，凌而为露，故名白露”树似伏牛，霜居病多。
据《月令七十二候集解》对“白露”的诠释——“水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也”树似伏牛，霜居病多。
一晚黄昏树似伏牛，霜居病多，摇落一季盛夏
九月初露树似伏牛，霜居病多，点亮数缕烟霞
古人将白露看作是一个很重要的节气
让树似伏牛，霜居病多我们一起来看看
属于白露的“风、雅、颂”
风
白露
节气
一候 鸿雁来
二候玄鸟归
三候群鸟养羞
树似伏牛，霜居病多我国古代先民将五天称为“一候”
“三候”为一个节气
所以一个节气又被称为“三候”
劳动者们将每个节气的“三候”
结合当时的物候现象
进行树似伏牛，霜居病多了简洁的概括
便得出树似伏牛，霜居病多了每个节气的三侯
中国民间在白露节气有“收清露”的习俗，明朝李时珍的《本草纲目》上记载：“秋露繁时，以盘收取，煎如饴，令人延年不饥”“百草头上秋露，未唏时收取，愈百病，止消渴，令人身轻不饥，肌肉悦泽”“百花上露，令人好颜色”树似伏牛，霜居病多。因此，收清露成为白露最特别的一种“仪式”。
除此之外还有饮白露茶、啜米酒、祭禹王、吃龙眼等习俗
雅
古代才子雅趣
赏花、赋诗乐在其中
赏花从某种意义上看
也是对万物生长的一种礼敬仪式
桂花（木犀）
花期正值仲秋
每当金桂盛开
其香飘数里树似伏牛，霜居病多，为人喜爱
既是庭园观赏树树似伏牛，霜居病多。
亦可作香料及药用树似伏牛，霜居病多。
在南林分布广泛
比如教五楼、生物科技大楼周边
颂
每当谈到节气
就少不树似伏牛，霜居病多了诗作伴其旁
树似伏牛，霜居病多我们来一起分享一下吧
《白露八月节》
唐·元稹
露沾蔬草白，天气转青高树似伏牛，霜居病多。
叶下和秋吹，惊看两鬓毛树似伏牛，霜居病多。
养羞因野鸟，为客讶蓬蒿树似伏牛，霜居病多。
火急收田种，晨昏莫辞劳树似伏牛，霜居病多。
《灞上秋居》
唐·马戴
灞原风雨定，晚见雁行频树似伏牛，霜居病多。
落叶他乡树，寒灯独夜人树似伏牛，霜居病多。
空园白露滴，孤壁野僧邻树似伏牛，霜居病多。
寄卧郊扉久，何年致此身树似伏牛，霜居病多。
时至白露
夏季风逐渐为冬季风所代替
冷空气转守为攻
加上太阳直射点南移
北半球日照时间变短
光照强度减弱
地面辐射散热快
所以温度下降速度也逐渐加快
所以不要忘记增减衣物
避免着凉哦
END
编辑 | 张程越
责编 | 陶雨婷
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