张同全：“角目灭亡，耳致侯王”终于有正解了，直呼师承太重要！:名为蟹穴大吉昌

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风水作为中国文化的门类之一，与相声、戏剧等其他门类一样，传承的重要性尤其突出，如果没有真传，即使自己非常努力，往往也难得其中三味，除非是极少数不世其才名为蟹穴大吉昌。

各家对《葬书》中一段话的注解就很能讲明问题名为蟹穴大吉昌。

《葬书》作为中国风水学最经典著作之一，相对《青囊序》《天玉经》等其他著作，其文字相对是比较通俗易懂的名为蟹穴大吉昌。但是即使这样，没有真传的人，也往往不能真正读懂。

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《四库全书》

《四库全书》对这段话的解释是：

“势止形昂，前涧后冈，龙首之藏名为蟹穴大吉昌。势欲止聚，形欲轩昂，前有拦截之水，后有乐托之山，形局既就，则真龙藏蓄于此矣。鼻颡吉昌，角目灭亡，耳致侯王，唇死兵伤。此以龙首为喻而取穴，非谓真有鼻颡角目也。鼻颡以喻中正，故吉。角目偏斜而又粗硬孤露，不受穴，故凶。耳言深曲，唇言浅薄，所以有侯王兵伤之别。宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深曲，必后世福，伤其胸肋，朝穴暮哭。宛宛之中若有所蓄者，龙之腹也，况又深曲如脐，岂有不吉，若葬非其道，伤其胸者，必遇石而带黑晕，伤肋则干燥如聚栗，或上紧下虚，锄之如刲肉，朝穴暮哭者，言其应之速也。”

《地理正宗》

广西民族出版社出版《地理正宗》对这段话的解释是：

“《经书》又讲：远势低而近形高，前面有山谷，后面有山冈，是龙首藏身之地，龙形中，葬在龙鼻龙额为吉，葬在龙角龙目为凶，葬在龙耳大吉，葬在龙唇大凶名为蟹穴大吉昌。葬在脉气聚积的龙腹大吉，如果人为穿凿，伤及龙肋，那就不只本身葬山生凶，而且朝山也不能作穴场，否则报应即刻出现。《经书》讲：葬山之法，象山谷中呼喊，回声立即传出。这是讲，葬吉地和凶地所招来的福和祸非常迅速。”

李定信的观点

赣州风水大师李定信在其著作《晋郭璞葬书考及白话解》一书中，通过诸多对比考证，认为《四库全书》的解释是“故弄玄虚，神乎其神”“胡编乱撰，故作高深，他自己也搞不清楚”名为蟹穴大吉昌。李定信先生也不认同广西民族出版社出版《地理正宗》中的解释。

李定信先生在其著作中讲：

“尤以最后一段，千百年来，绝大部分作者都把首、鼻、颡、角、目、耳......等释为龙首、龙鼻、龙额、龙角、龙目和龙耳名为蟹穴大吉昌。早在千年前的唐代房玄龄等所编撰的《晋书郭璞传》云：‘璞尝为人葬，帝微服往视之，因问主人，何以葬龙角，此法当灭族。主人曰：郭璞云此葬龙耳，不出三年当致天子也。帝曰：出天子耶？答曰：能致天子问耳。帝甚异之’。同样也是把《葬书》的耳、角，释为龙耳和龙角。”

李定信先生反驳这种解释的理由：

①《葬书》的主题是讲乘生气名为蟹穴大吉昌，葬在龙鼻、龙额、龙耳吉昌，如何像形于生气的旺盛而主吉昌呢？葬在龙角、龙目、龙唇又如何能像形于生气的不旺盛或没有生气而主凶祸呢？

②作为能撰《葬书》的郭璞，绝对不会撰写出开头就是乘生气，而结尾竟是龙头、龙鼻子和龙耳，这样首尾未顾而牛头不对马嘴的文章来名为蟹穴大吉昌。

李定信先生质疑的理由还是很有道理的，但是他虽然知晓市面上对这段话的解释是错误的，但是却并不知晓这段话的真正意思，以致于他对这段话做出了更加歪曲的解释名为蟹穴大吉昌。

李定信先生认为这段话的正确文字应该是“经曰：势止形昂，前涧后冈名为蟹穴大吉昌。龙首之频，鼻颡吉昌，角自灭亡。耳耳致王，唇王其伤。宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深凹，必后世福。伤其胸肋，朝穴其哭。是以祸福不旋日。经曰：葬山之法，若乎谷中，官应速也。”

李定信先生对这段话的解释是：

“《经书》讲：来龙奔腾的势静止以后（势止），其形表现得生气旺盛而高贵（形昂），必定穴前是诸水会聚（前涧），穴后是禽伏兽蹲的山冈（后冈）名为蟹穴大吉昌。龙的起祖就分支很多（龙首，龙的起祖，之，同支。频，频繁，很多）。而且开始奔腾的气魄，如同从云霄降到地面一样，表示生气旺盛的势（鼻，鼻祖，开始的意思。颡，从上到下叩头，从云霄降到地需面。吉昌，旺盛的生气。）

若是龙起祖没有分支，就如同无角的死蛇没有生气名为蟹穴大吉昌。（角，龙角，龙的分支。自，是鼻的古字，龙的起祖。灭亡，死蛇没有生气。）

旺盛的生气，就如同帝王诸侯样的有权威（耳耳，旺盛之意名为蟹穴大吉昌。耳耳致王）。也如同君主王侯样的执应八方，招致八方生气以应穴（耳耳致王）。要禁忌的是震惊龙脉戕害扩散生气（唇，震惊也，死，震惊致死。其，同忌。伤，害，损伤，扩散。）

生气是积蓄于形如丘山之丘的突起处（宛，丘山之丘名为蟹穴大吉昌。宛而中蓄）

，即称为龙腹的地方（谓之龙腹），选址点穴于其深凹的脐部（其脐深凹），他的后代必定要得福的（其后世福）名为蟹穴大吉昌。

穴前明堂所忌是受伤害（伤，伤害名为蟹穴大吉昌。其，同忌。胸肋，喻明堂）。朝穴的砂水切忘（其，同忘）悲哭（朝穴其哭）。灾祸即日就会降临（祸不旋日）。《经书》讲：葬山的方法，必须在（若乎）龙水交会的谷中（谷，泉之通川为谷）这样百福百事就能随意的很快得到。（官，犹事也，谓各得其事，应，应乎，顺利。官应速也）。”

李定信先生的这种解释名为蟹穴大吉昌，将鼻解释为“开始”，将“耳耳”解释为“旺盛之意”，将“唇”解释为“震惊”，将“其”解释为“忌”，认为“胸肋，喻明堂”，显然都是非常牵强的！

范春义的观点

山西师范大学戏曲文物研究所范春义教授不一样意李定信先生的观点名为蟹穴大吉昌。

他在其论文《关于文献、逻辑推理以及指导思想诸问题的商榷 ——评李定信四库全书堪舆类典籍研究》中讲：《葬书》中，其内容来源至少包括四个系统：一是势形系统；二是“龙耳”系统；三是“八葬”系统；四是过程系统名为蟹穴大吉昌。这四个系统都有各自的渊源。……龙耳系统是一种独立的地形吉凶判断体系，与《葬书》的理论与其他地形选择技术没有关系，纯粹是汇编过程中产生的内容。《葬书》引《经》曰：“势止形昂，前涧后冈，龙首之藏。鼻颡吉昌，角目灭亡，耳致侯王，唇死兵伤。宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深曲，必后世福。伤其胸胁，朝穴暮哭。”这完全是按照“龙耳”系统的标准进行判断。

对于李定信先生所提的两个疑问，范春义教授认为：“原因在于《葬书》是汇编而成而非郭璞所写，“龙耳”系统压根就与“乘生气”无关名为蟹穴大吉昌。”

范春义教授认为：

龙耳系统择地方式起源甚早，东晋就已有此术，见《晋书·郭璞传》之相关记载名为蟹穴大吉昌。类似记载还见于 ↓

敦煌卷子S5645《司马头陀地脉诀》：

“凡山罡形势，高处为尾，傍支长者，近为头，实者为角，曲外为背，内为腹内匈（胸），中出为脊背者，为乳足名为蟹穴大吉昌。”

《地理新书》的解释更为详备：

“凡山冈高处为首，下处为尾，傍枝为足名为蟹穴大吉昌。龙之形势，各有所宜，审而观之矣。所用之地当龙角，主病狂。龙背主淫乱及有暴刑。龙耳、龙腋，吉。龙首主贫，龙齿主暴死者。龙颔，富贵而不能长久，又出吊死者。龙吭大凶。龙足主客死者。龙乳、腹主富贵。龙尾不利后嗣。”

从这些解释看，这一系统是针对孤立的山脉选择而言的，与讲究四灵配合的葬地选择法迥异名为蟹穴大吉昌。

另外我们还要注意龙耳系统还有可能是一种方位系统的选择办法，就是按照不一样方位给予不一样的上述称呼名为蟹穴大吉昌。

《黄帝宅经》“阴宅图”中，亥位为龙尾，子位为龙左足，卯位为龙左胁，辰位为青龙左手，巳位为龙头，午位为龙右手，申位为龙背，酉位为龙右胁，戌位为龙右足名为蟹穴大吉昌。

可见，这种方法是把一条山脉分成不一样的地点，根据所葬的具体部位进行吉凶判断，与《葬书》的“生气”观念没有任何联系名为蟹穴大吉昌。不少风水研究者包括李定信先生误解这一条内容，主要是因为视《葬书》为一个有机整体而忽视了其“汇编”的特点。

范春义教授的考证看似完备名为蟹穴大吉昌，实际上完全是纸上谈兵，在现实中没有任何可操作性！

他所举的《司马头陀地脉诀》和《地理新书》的内容，是将山形比喻为龙，首先以高低确定头尾，在此基础上确定足、角、背、腹、胁等名为蟹穴大吉昌。这种方法实际上以身体部位来暗喻高低、内外、深浅等，以此来论定吉凶。

这种方法在现实中很难操作，同样一个部位，有的人可能认为是龙角，有的人则认为是龙眼，根本无法统一名为蟹穴大吉昌。

即使是《司马头陀地脉诀》和《地理新书》对于头尾的认识也是相反的名为蟹穴大吉昌，《司马头陀地脉诀》中认为“高处为尾，傍支长者，近为头”，而《地理新书》中却讲“高处为首，下处为尾”，两者恰恰相反！

至于《黄帝宅经》中以方位论龙头和龙尾的方法名为蟹穴大吉昌，现在早已无人使用，而且这种方法是论住宅的，而《葬书》是讲墓葬的，两者根本不是一回事！

李定信先生作为民间风水大师名为蟹穴大吉昌，注重的是可操作性，它的歪曲解释虽然可以操作，但是并不符合原文的意思，明显牵强之极；

范春义教授作为学院派教授，注重的是考证，其解释看似有理有据，但是并没有任何可操作性名为蟹穴大吉昌。

无论是实战派的民间风水大师还是学院派的专家教授，对于这段文字的解释都未得其真，根本原因是二人都没有得到真传，同时也都不是不世奇才名为蟹穴大吉昌。

那么这段话到底是什么意思呢名为蟹穴大吉昌？

这段话讲的并不是寻龙点穴，而是讲的具体的葬法名为蟹穴大吉昌。

“势止形昂，前涧后冈，龙首之藏，鼻颡吉昌，角目灭亡名为蟹穴大吉昌。耳致侯王，唇死兵伤。”这句话讲的是龙脉到头结穴，前有水后有冈，穴场较为宽大，或者偏左偏右的，则用顶脑受气之法，或者耳腧受气法。

如果用顶脑受气法的话，必须从从头顶、额头到鼻子，一线贯通，为“鼻颡吉昌”；如果偏左偏右则不吉，偏左则为日角与左眼的连线，偏右则为月角与右眼的连线，为“角目灭亡”名为蟹穴大吉昌。

如果用耳腧受气法，则必须左耳与右耳的连线与脉线对齐，为“耳致侯王”或“耳耳侯王”，如果略微偏移半尺，以致脉线压到嘴唇上的话，则为凶，为“唇死兵伤”名为蟹穴大吉昌。

“宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深曲，必后世福，伤其胸肋，朝穴暮哭名为蟹穴大吉昌。”这句话讲的是，如果穴场前后短小而又脉线中出的（宛，小貌），则用腰腧受气法，必须使两腰与肚脐的连线与脉线重合，如果脉线压到胸胁上的话，则为凶，为“伤其胸肋，朝穴暮哭”。有的地方将“朝穴暮哭”的“暮”字写作“莫”，两者为通假字，后来有的书又将“莫”错抄为“其”字，故而有版本此句为“朝穴其哭”。

《葬书》中讲“穴吉葬凶，与弃尸同”，正体现了葬法的重要性名为蟹穴大吉昌。很多人都以为《葬书》从头到尾讲的都是寻龙点穴，故而一开始就走错了方向，其中也包括很多类似李定信先生这样的风水大师和范春义这样的专家教授。得到真传之后，再看这段话，是很浅显的，而未得真传者，无论是实战派的李定信大师还是书院派的范春义教授，都走上了歪曲的道路。

由此可见名为蟹穴大吉昌，在风水、戏剧、中医等以实践和经验传承为主的传统门类中，无论是实战派还是书院派，没有真传的话，基本都是零！

END

以上观点您怎么看名为蟹穴大吉昌？

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