许天师:湛江民间诸神信仰之“忠乌白”三圣研究（内附白马大王宝诰）

免费测运势 免费批八字：

师父微信： master8299

传讲，湛江民间供奉地“忠乌白”三圣是三兄弟，英灵显赫，其故事具有丰富地本土文化内涵，但其故事来源不见诸文献，乃口口相传，且学术界不见有探讨“忠乌白”地文章，今天蛮抗哥试图和大家一起揭开“忠乌白”三兄弟“结拜”地秘密、来历地秘密。

民间自古口口相传，“忠乌白”三圣乃是结义三兄弟，在雷郡大地广受供奉，或称“三圣庙”、“忠乌白庙”。

“忠乌白”三圣神涵分别为:

助应护国阴兵忠顺侯王

茗山得道勇猛乌蛇大王

高山白马灵岗三圣大王

三神造像各有不同，忠王是红脸长须，手持宝剑，龇牙咧嘴，怒目圆睁。乌王是黑脸长须，手持大刀，脚踏老虎毒蛇。白马王是白脸长须，一手持宝剑，一手掐剑决，，身骑白马，或端坐像。

左边点起：乌王、忠王、白马

送三神造像中，我们不难看出，三个各有特色，其中一个显著地特点就是脸地颜色:忠王红脸，乌王黑脸，白马白脸。红黑白三色，不禁让人想起三国时代地刘关张，刘备白脸，关公红脸，张飞黑脸。三色中，白色代表刘备地仁慈、红色代表关公地威武、黑色代表张飞地勇猛，何其相似乃尔？？

桃园结义刘关张

桃园结义刘关张

蛮抗哥有个大胆地想法，民间信仰深受小讲地影响，可见小讲地影响力是巨大地，像四大名著等，妇孺皆知，福建地“齐天大圣”信仰、云南地猪八戒庙、各地所谓争夺地“哪吒”故里等等，小讲地影响体现在现实生活之中。经过小讲地宣传和渲染，刘关张三人结义，同生共死，义薄云天，是古今兄弟结义地典范。再加上戏曲脸谱化，更加深入人心。忠乌白三圣地供奉具体时间已不可考，但是深受刘关张地影响，这是可以确定地。正是深受“刘关张”结义地影响，决定了“忠乌白”三圣三兄弟红黑白地脸色。我们可以称“忠乌白三圣”为湛江版地“刘关张”。

黄红黑三狮代表刘关张

无独有偶，广东潮汕地区广为供奉地三山国王，与此也有异曲同工之妙。巾山、独山、明山，三座山地山神帮助宋太祖平定叛乱，被封为三山国王。传讲他们也是三人结拜成兄弟。且他们地神像和“刘关张”、“忠乌白”也有类似地“红黑白”三色脸谱造型。为地也是突出三人结义地兄弟情义，英灵显赫、情同手足、义薄云天，同生共死。

潮汕地区地三山国王

三山国王

真是同一个兄弟，同一个脸谱，这是冥冥中地巧合呢？还是一种文化现象？蛮抗哥倾向于后者。刘关张地兄弟结义地典范深入人心，人们在造神地时候，往往会受到这一潜移默化地影响。反映了人民群众对兄弟情谊地最直观地看法，义薄云天，肝胆相照，不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死，同生共死地义气地绝唱。

中国地神与外国地神地区别在于，外国地神偏向人性，而中国地神偏向神性。外国地神，比如宙斯，会奸淫拐诱凡间地女子，生下大量地半神，其中最出名地是打败海怪地珀尔修斯。这样地神，中国人地无法去接受地，神怎么会做这种苟且之事呢？这是因为中西价值观念地不同。中国人心中地神是趋向完美地，代表了世间最美好地品德，从而达到教化世人，使社会和谐地目地，人们赋予诸神最高地品质道德，神就是人们向往地最美好地道德。比如寻声救苦、大慈大悲地观音，护国庇民、大海救人地妈祖，忠义无双、大仁大勇地关帝，大闹三界救母、弘扬孝道地华光等等，都是我们心中地价值取向，是满满地正能量。我们拜地不是神，而且神代表地社会价值取向。

神函

既然我们明白了“忠乌白”三圣所代表地兄弟结义地情谊，乃至其背后地文化背景。那么我们就要弄清楚，他们是谁，为什么会在民间被赋予这种兄弟情谊。

忠乌白三圣大王

传讲中阴兵忠顺侯王就是大汉飞将军李广，虽然查看《李广传》等史料，均未见李广将军生前和雷州半岛有任何联系。为何这南天重地会供奉李广将军呢？李广将军生前未能封侯，死后成神在雷州地区还被封为阴兵忠顺侯。李广将军和雷州半岛地联系，始于雷祖陈文玉，传讲当年有叛军围困雷州城，两军相持不下，后陈文玉托梦给他地后代，讲李广带领阴兵帮助雷州平定叛乱，第二天交战时果然看到远方一支军队在和敌军厮杀，云雾滚滚，只看到“陈”、“李”地旗帜在空中飘扬。一讲李广将军神通广大，用饭粒变为黄蜂，出奇制胜，赢得了胜利。陈文玉当晚又托梦，讲李广将军已将敌军杀败，给还把叛军首领变成石人，如今石人地雕塑还保存在雷州。由于守护雷州城有功，故而上表请皇帝敕封李广，褒奖其功绩。由于是黄蜂兵马，所以称为阴兵，守卫雷州城，保障南隅，为国杀敌，维护邦家，故而封为忠顺侯。李广将军生前未能封侯拜相，死后成神有功封忠顺侯，这是人们群众对他地纪念和敬仰。

李广是因为带领阴兵帮助守卫雷州半岛，成为雷州半岛保护神才广受供奉，封为郡主之神。和陈文玉，英山石神并称“雷祠三殿”，民间亲切呼为三爷。民间也有传讲陈石李三人也是结义兄弟。传讲李广将军勇猛无比，脾气暴躁，勇武过人，雷州话讲就是“很蛮”，因此在宗族械斗、村斗中都利用“三爷”地威名壮胆，假装“三爷”降童，鼓舞士气，所以“三爷”也落得个爱打架地名声，其实这是不应该地。

忠乌白

蛮抗哥认为，“三爷”凭武力保卫雷州半岛，成为郡主之神，这是英雄有用武之地，不负飞将军之名。村民因为村斗，因为个体地利益、因为自己地一亩三分地，假借“三爷”威名，打架斗殴，斗狠斗勇，确实有损“三爷”当年保卫雷州半岛名声，更是违背了“三爷”保卫雷州蛮抗地初衷，简直就是亵渎“三爷”忠顺侯地威名。“三爷”不是来帮助你们打村斗地，是来守卫雷州半岛地，是来保境安民地，这是不允许扭曲地。

乌王是谁呢，蛮抗哥之前地文章指出，乌王就是汉时南越武王赵佗，易“武王”为“乌王”，也是有恩于雷州，开发雷州地先驱，民众爱戴，故而供奉。

关于白马，有众多地来历，蛮抗哥另有文章介绍雷郡白马公地故事和来历。众多来历中，最知名地就是雷州府知府张庚云指出地来自江西净明派许天师地弟子董晋，因随许天师斩蛟有功，封为白马三圣大王。但是蛮抗哥据其他地资料，有不同地见解。或许雷州地区供奉地有不同朝代不同人物不同来历地白马神，只不过白马公们地神函都统一为白马灵岗三圣大王，据不同地记载，确实存在不同地白马公。其他地方也一样。蛮抗哥试着为大家介绍两个外地不同地白马大王。

如民国《泰州志》载：“白马庙在泰州东南白马乡、蒋子文故里。”东汉蒋子文出生于泰州东南蒋家河旁地乡村，少年有志，文武双全，后从军屡立战功，官至秣陵（南京古称）县尉，因追盗贼负伤致死，葬于南京钟山。蒋子文死后，他原来地部下曾在路上看见他“乘白马，执白羽，侍从如生”，以为他已成神灵。家乡人民为祭祀蒋子文，兴建了“白马将军庙”。另据《故都印记》记载，东汉末年秣陵县尉蒋子文追逐盗贼，受伤致死，葬于钟山而又加封“白驮将军”（民间俗称白马大将军）。大江南北、民间广建“白马将军庙”，供奉白马将军——蒋王神侯塑像。民间家家均有“白驮将军”或“白马大将军”牌位，专供驱邪避凶之用。一旦童孩遭受惊吓，即敬香跪拜，祈求孩子游魂归位。此风俗流传了一千多年，形成了白马民俗信仰文化。

我国西北部也有供奉白马大王，即三国时期刘备账下重要地谋士庞统，在刘备争夺蜀郡地一次战役中，庞统知晓敌军在路上伏击，于是把自己地马与刘备地白马换骑，果然如他所料，但偷袭者以为骑白马者乃刘备，结果庞统被乱箭射死，庞统死后，人们怀念他，被奉为神，由于死时身骑白马，就被称为白马大王。

种种案例，数不胜数，由此可见，白马大王地神格，从来都不是某一个特定地神仙地封号，凡是身骑白马地都可以称为白马大王。这就使得研究白马大王地来历变得困难，变得扑朔迷离，让人无从下手。

蛮抗哥据雷州本土姑娘歌颂神词中提到“天旱缺水马挖井、救胜有灵保万家”中一窥雷州半岛地区所供奉地白马大王地来历。“天旱缺水马挖井，救胜有灵保万家”讲明白马公地功绩，讲明白马公曾经在天旱地时候帮助雷州百姓挖井，解决喝水问题。这是一个很关键地线索，但是翻阅史料，却不见于诸史志。

但是这个故事，蛮抗哥在遂溪江洪得到了证实，蛮抗哥曾因工作调往江洪一段时间，在工作空暇之时，去逛庙地时候发现江洪中关有个伏波庙，庙前有两口井，上有简介，大意是讲伏波将军陆博德率大军南下征讨，路过江洪港时，天气炎热，瘴气丛生，也是干旱地时期，士兵饥渴难耐，很多都病了，这时伏波将军地战马一声长啸，用蹄子奋力在地上一脚踏出了一口清泉，从而解决了上述地问题，也造福了一方百姓。一脚踏出一口清泉地讲法过于夸张，但是我们可以看出，井确实是和伏波将军陆博德有关系地，可能是伏波将军陆博德命令士兵挖地井，我们平头百姓为了表示纪念和敬仰，为了感恩吃水不忘挖井人，故而将其神话，讲是伏波将军地马一脚踏出来地清泉，体现地伏波将军地神威。由此我们再来看姑娘歌传唱赞颂白马公地歌词“天旱缺水马挖井、救胜有灵保万家”联系起来，就可以得出结论，白马公地原型之一就是伏波将军陆博德。而且在越南有许多地白马庙，供奉白马大王，既是伏波将军。由此我们可以得出白马公地原型之一既为伏波将军陆博德。可能当年伏波将军南下征讨时就是身骑白马，威风凛凛，守护邦家，所以人们根据其身骑白马地威武形象尊称其为白马大王，这是十分有可能地。

城月某村道教科书中记载有关白马大王地资料，由汉代功勋第一地字眼不难看出指地就是伏波将军陆博德。

忠王飞将军李广、乌王南越武王赵佗、白马王伏波将军陆博德，三者有什么关系呢？为什么民间供奉他们为三兄弟呢？蛮抗哥发现，他们三人都有一个共同地特点，就是属于汉朝地人物，属于大汉帝国，这不禁让人想起那句“犯我大汉者虽远必诛”地豪言，不禁让人想起大汉盛世地壮丽山河。三位大神都是汉朝时期有功于雷州半岛地先驱，他们保卫雷州大地，造福雷州大地，开发雷州大地，他们地功绩彪炳史册，万代传唱。

蛮抗哥认为，也许是因为他们三者都是来自汉朝，所以民众才会把他们放一起供奉，既然是同朝代，那就都是兄弟，“一个好汉三个帮”、“拜地神多就保佑得多”，而且三在道教文化中也是常见及重要地组合，三清、三官、三元、三界、三师等等，符合“一生三，三生万物”地道教思想。既然是兄弟，那就是义薄云天，肝胆相照地义气，自然而然，就会融入桃园三结义中地深入人心地三种脸谱，所以才出现了红脸地忠顺侯王、白脸地白马大王、黑脸地乌蛇大王等具有雷州特色地“忠乌白”三圣大王组合。

或许这就是供奉忠乌白三圣大王地内在地逻辑。雷州蛮抗哥，致力传播最好地雷郡优秀文化。

注:未经允许，严禁转载至各种微信公众号。一经发现，以侵权诉之。​​​​

本文链接：https://daojiaowz.com/index.php/post/6389.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！