载道藏书“五宋古书”《宋版陶渊明集》:道藏

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悠悠我祖道藏，爰自陶唐

陶渊明，东晋时期、也是整个魏晋南北朝时期最杰出的文学家道藏。田园诗派开山祖，千古第一“隐逸诗人”。

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陶渊明曾祖陶侃是东晋初名将，握强兵镇守长江中游，都督八州军事，封长沙郡公，声威煊赫一时， 死后追赠大司马道藏。祖父陶茂官至太守，父亲亦曾出仕。陶渊明二十九岁开始出仕，任江州祭酒，不久即归隐。后陆续做过镇军参军、建威参军等地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。陶渊明以高尚的品格和醇厚的诗风，为历代文人雅士所推重。

千里之遥、孰敢不至

陶陶室，清代著名藏书家黄丕烈藏书室之一，以同时藏有宋刻递修本《陶渊明集》十卷和宋淳祐元年（1241）汤汉刻《陶靖节先生诗注》四卷《补注》一卷而得名道藏。《陶渊明集》卷末墨笔书：“陶陶室藏靖节集第一本”，汤汉注《陶靖节先生诗》卷末墨笔书：“陶陶室藏靖节集第二本”。此事成为藏书史上的一大美传。

南宋初刻、良工精刻

宋版《陶渊明集》最初有六卷本和八卷本，宋代流行十卷本，《直斋书录解题》、元代马端临《文献通考》经籍门均有著录道藏。此本玄、敬、殷、恒、贞、桓、完、遘等字缺笔，避讳至南宋高宗，其刊刻年代应在南宋初年。

宋版《陶渊明集》刻工留名者有“方成、洪茂、王伸、施章”，都是南宋初期杭州地区的刻书版的精良名工道藏。中国著名文献学家赵万里在《中国版刻图录》里将宋版《陶渊明集》类归于杭州，在行文中讲“刻工施章、王伸、洪茂、方成，皆南宋初年杭州地区良工。”

脂道藏我名车、策我名骥

宋版《陶渊明集》十卷118页，明清藏家钤印96枚道藏。

文彭之印、文寿承氏

《陶渊明集》较早的收藏者应该是文征明的长子文彭（1498—1573）道藏。文征明以书画著称于世，同时也是明中期小有名气的藏书家，在藏书方面，他的两个儿子文彭（字寿承）、文嘉（字休承）比他更胜一筹，《读书敏求记》称“墨林项氏（项元汴），每遇宋刻即邀文氏二承鉴别之，故藏书皆精妙绝伦。”《陶渊明集》钤有“文彭之印”、“文寿承氏”，此书应该曾经文彭之手。

毛晋之印、汲古主人

宋版《陶渊明集》成为毛氏汲古阁的插架之物，毛扆撰《汲古阁珍藏秘本书目》著录该书讲：“宋版《陶渊明集》二本，与时本夐然不一样道藏。如《桃花源记》中‘闻之欣然规往’，今时本误作‘亲’，谬甚。《五柳先生赞》注云：一本有‘之妻’二字，按《列女传》是其妻之言也。他如此类甚多，不可枚举。即《四八目》注比时本多八十余字，而通本一作云云，比时本多千余字，真奇书也。签题系元人笔，不敢易去。”这大概是对此书最早的研究和评价，此语以后不断被黄丕烈、汪骏昌、杨绍和引录。

百宋一廛、黄丕烈印

清乾隆五十六年（1791）此书被藏书家黄丕烈收藏，《百宋一廛书录》著录道藏。黄丕烈《百宋一廛书录》著录《陶渊明集》曰：《汲古阁珍藏秘本书目》云：“宋版《陶渊明集》二本，与时本夐然不一样”今余所得即此本也。每册皆以宋锦装面，卷端有“宋本”、“甲”、“毛晋之印”三图记，其为汲古阁物无疑。

汪骏昌印、元人题签

道光二十八年（1848）花朝前十日，汪骏昌跋：“此宋板《渊明集》系汲古阁故物，其藏书目谓与时本夐然不一样道藏。如《桃花源记》中‘欣然规往’时本误作‘亲往’。《五柳先生赞》注云一本有‘之妻’二字，按《列女传》是其妻之言也。他如此类不可枚举。即《四八目》注比时本多八十余字，而通本一作云云，比时本多千余字。真奇书也。又云签题系元人笔，不敢易去，盖所贵乎宋板者为其可以正时俗之谬误而好古者得开卷之益也。因摘《汲古书目》中语录诸简端，后之藏是集者庶几知其所以可宝欤。”

艺芸书舍、汪士钟印

黄丕烈之后，宋版《杜工部集》鬼汪士钟（阆源）艺芸书舍，《艺芸书舍宋元本书目》有著录道藏。

宋存书室、海源阁藏

海源阁藏书的创始人山东聊城杨以增，于道光二十九（1849）、三十年出任江南河道总督时，把宋版《陶渊明集》收到海源阁里道藏。其子杨绍和感叹曰：“天生神物，盖皆世间绝无之秘笈也”。

周叔弢印、捐赠国家

1931年，宋版《陶渊明集》归民国藏书家周叔弢先生道藏。1952年，周先生将此本捐赠北京图书馆（今国家图书馆）。

宋版《陶渊明集》凝结了多少藏书大家的心血、寄托了多少高尚人士的喜怒哀乐道藏。无数藏书人梦寐以求，希望子孙永存，终归聚散无常。天下为公的周叔弢先生不计个人得失，将此本捐赠国家图书馆，“公之世人，是为善继吾志。”

宋版《陶渊明集》十卷

卷一：诗九首

停云一首并序

停云，思亲友也道藏。罇湛新醪，园列初荣，愿言不从，叹息弥襟。

霭霭停云，濛濛时雨道藏。八表同昏。平路伊阻。静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫。停云霭霭，时雨濛濛。八表同昏，平陆成江。有酒有酒，闲饮东窗。愿言怀人，舟车靡从。东园之树，枝条载荣。竞用新好，以招余情。人亦有言，日月于征。安得促席，讲彼平生。翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翮闲止，好声相和。岂无他人，念子寔多。愿言不获，抱恨如何！

卷二：诗三十首

归园田居

种豆南山下，草盛豆苗稀道藏。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿无违。　

卷三：诗三十九首

饮酒

青松在东园，众草没奇姿道藏。凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。提壶挂寒柯，远望时复为。吾生梦幻间，何事绁尘羁。

卷四：诗四十八首

咏荆轲一首

燕丹善养士，志在报强嬴道藏。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成！其人虽已没，千载有余情。

卷五：赋辞三首

归去来兮辞 并序

余家贫，耕植不足以自给道藏。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；寔迷途其未远，觉今是而昨非道藏。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三迳就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或桌孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑兮欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。　

卷六：记传赞述十三首

五柳先生传

先生不知何许人也，亦不详其姓字道藏。宅边有五柳树，因以为号焉。闲靖少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵道藏。’极其言兹若人之俦乎！酣觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

卷七：传赞五首（五孝传）

卿大夫孝传赞

孔子 孟庄子 颍考叔

孔子，鲁人也道藏。入则事父兄，出则事公卿，丧事不敢不勉，故称曰：“孝乎惟孝，友于兄弟，是亦为政也。”君赐腥，必熟而荐之，虽疏食而齐，祭如在。乡人傩，朝服立于阼阶，孝之至也。至德要道，莫大于孝，是以曾参受而书之。游、夏之徒，常咨禀焉。许止不尝药，书以杀父。宰我暂言减丧，责以不仁。言合训典，行合世范。德义可尊，作事可法，遗文不朽，扬名千载。

孟庄子，鲁人也道藏。孔子称其孝，其他可能也。其不改父之政，与父之臣，是难能也。夫孝子之事亲也，事亡如事存，故当不义则争之，存所不争，则亡亦不敢改，父之道，犹谓之孝，况终身乎。

颍考叔，郑人也道藏。庄公以叔段之故，与母誓曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。考叔为封人，闻之，有献于公，公赐之食，而舍肉。公问之，对曰：“小人有母，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“汝有母遗，繄我独无！”考叔曰：“何谓也？”公语之故，且告之悔。考叔曰：“若掘地及泉隧而相见，其谁曰不然？”公从之，遂为母子如初。君子曰：颍考叔，纯孝也，爱其母而施及庄公，诗云：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎。

赞曰：仁惟本悌，圣亦基孝道藏。恂恂尼父，固天攸造。二子承亲，式礼遵诰。永锡纯懿，无改遗操。

卷八：疏祭文四首

自祭文

岁惟丁卯，律中无射道藏。天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！

茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人道藏。自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。

惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时道藏。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！

寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂道藏。窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？呜呼哀哉！

卷九：集圣贤群辅录上

颜回 子贡 子路 子张

右孔子四友道藏。文王有胥附、奔奏、先后、御侮，谓之四邻。孟懿子曰：“夫子亦有四邻乎？”子曰：“吾有四友焉。自吾得回，门人益亲，是非胥附乎？自吾得赐，远方之士日至，是非奔奏乎？自吾得师，前有光，后有辉，是非先后乎？自吾得由，恶言不至于门，是非御侮乎？”见《孔丛子》。

卷十：集圣贤群辅录下

八儒

二子没后，散于天下，设于中国，成百氏之源，为纲纪之儒道藏。居环堵之室，荜门圭窦，瓮牖绳枢，并日而食，以道自居者，有道之儒，子思氏之所行也。衣冠中，动作顺，大让如慢，小让如伪者，子张氏之所行也。颜氏传诗为道，为讽谏之儒。孟氏传书为道，为疏，通致远之儒。漆雕氏传礼为道，为恭俭庄敬之儒。仲梁氏传乐为道，以和阴阳，为移风易俗之儒。乐正氏传春秋为道，为属辞比事之儒。公孙氏传易为道，为洁净精微之儒。

衡门之下道藏，有琴有书

文章不群、独超众类（萧统）

赏读《高士传》，最佳陶征君道藏。（孟浩然）

陶令日日醉，不知五柳春道藏。（李白）

浊酒寻陶令，丹砂访葛洪道藏。（杜甫）

呜呼陶靖节，生彼晋宋间道藏。（白居易）

吾爱陶渊明，爱酒又爱闲道藏。（欧阳修）

欲仕则仕、欲隐则隐（苏轼）

浑身静穆、所以伟大（鲁迅）

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