老华山派:全真教华山派宗圣宫主石公道行碑

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终南山宗圣宫主石公道行碑

口山口口人李道谦撰

公姓石,名志坚,字庭玉,汾州西河人,世习儒业。祖荣,父万,皆隐德不耀。公以泰和乙丑岁生,生而夙口,口有道缘。六岁入小已能日诵数百言。天姿颖悟,复出口辈。稍长,性重静,寡言笑。贞祜丙子,河东兵乱,因流寓于覃怀。既而去家,诣邢台通真观师同尘真人李君,究全真性命之学。奉侍左右,始自井窖庖厩之役,皆尝亲历,勤恳谆口,数年不怠。同尘察其可教,遂授以修身至道。公服膺力践,非余子所能及。居无几,恒山公叛(武仙),西山寇起,居民扰攘,乃曳杖桂瓢,避地东平之上清宫,依玄通真人范君。君委以监斋之职,日聆馨口,于道大有所悟。其于老庄诸经,无不涉猎,皆能造其极致。一日,玄通进而前曰:“向上诸师,登真达道,内公处行,两者相资,方始成就。譬犹飞鸟之假两翼,阙一不可。宁海先天宫者,实先师广宁郝君炼化之地,久经劫火,焚毁殆尽,吾欲兴复,以彰仙迹,汝可从提点张公天倪往任其责。”公拜命而东,适行台李全作大功德主,会多方道门者宿,迁葬丹阳、长生、玉阳、广宁四师仙蜕。当时遐迩景仰,供奉者众。道俗往来,量其高下,口迎馆谷,莫不得其欢心。时常往之帑藏,古口命公掌钥,出纳之际,以心相盟,不置文簿,不事会计。如是数岁,及谢事之日,交付口彼,惟随身一衲而已。拂袖如泰口之雪溪,焚香读经,栖心养浩,若将终身焉。未几,同尘遣介召至邢台提点通真观。不四三年必成事口。口命入关,提点终南宗圣宫,凡云为动作,则以身先之。逮至元丙寅口,同尘将厌代,遣教嗣主本宗法席。公泣涕跪前,辞不敢当,师命益坚,乃敬领其事。未及十稔,宗圣之因缘增盛,内外无间言。四方法属,翕然辐凑,咸服其师付畀得人之明。无何,掌教诚明张君下教,命随口名山大川,诸大宫观,例起玄庠,教育后进。予尝与公同主祖庭讲筵,公口然靖空,密若无言,及其扣,口四辅之奥,重玄众妙之微,历历洞明其要。盖涵养敦厚,所谓良贾深藏若虚者也。辛未(至元八年1271)口淳和真口口嗣教,以恩例赐公体真复朴口口大师之号,褒其成德。公年逾七秩,所养益厚。一日,偶以口口口口口口微疾,遂奄然而化,时丁丑(至元十四年1277)二月二十九日也,春秋七十有四。葬于宫之坤维,既事,执事者恳口口口口口概而为墓志。

门人张志进、陈志希、董道弘岁次壬午至元十九年（1282)

案:碑文有石志坚奉普照大师之命,与天倪子至宁海重修先天观之事,时间不明,但普照大师在上清万寿宫之时间为正大三年(1226)至太宗十年(1238),同时,文中又言“适行台李全作大功德主,会多方道门耆宿,迁葬丹阳、长生、玉阳、广宁四师仙蜕。当时遐迩景仰,供奉者众。”在李全地资助下,重新迁葬了四真人。应该讲迁葬四真人对全真道众来讲是一件大事,而重阳祖师与丘祖之迁葬可谓盛况空前,陈时可撰《燕京白云观处顺堂会葬记》云:“及至葬,大备其礼,四方来会之道俗逾万人,至有司卫之以甲兵,其厚且侈又如是。”贾馘《大元清和大宗师尹真人道行碑》载“是时陕右甫定,会葬道俗,常数万人。”在多通碑记中重复出现两次会葬之事,而马丹阳在之后还有一次迁葬,张仲寿《丹阳真人归葬记》载“会葬之日,口云现空,瑞鹤翔墓,官僚士庶咸瞻礼之,共叹灵异若此,轨不稽首加敬焉。”唯此次会葬却鲜有记录,迁葬至何地亦未注明,而石志坚接受供养地道观或许即为先天观。

《宋史一李全传》,金正大四年五月(1227)“乃约降大元,大元兵入青州,承制授全山东行省”。该年十月,其兄与部将内讧,皆被杀,“全得青报恸哭,力告大元大将,求南归,不许;断一指示归南必畔,许之。承制授山东、淮南行省,得专制山东,而岁献金币。十月丙辰,全与大元张宣差并通事数人至楚州,服大元衣冠,文移纪甲子而无号”。“绍定元年春(1228),全厚募人为兵,不限南北,宋军多亡应之……八月,全趋青州,为严实及石小哥邀击,败走。小哥,理子也,遂夺青尚,据之,九月,全归海州,治舟益急,驱诸崮人习水。十一月,全至楚州”。最后兵败于金正大八年(1231)正月。而范玄通自金正大三年(1226)始居东平上清万寿宫,石志坚避兵乱亦在此之后。会葬当为李全在山东时地正大四年五月至十月间。

文中言“公姓石,名志坚,字庭五,汾州西河人,世习儒业,”而石志坚《终南山古楼观宗圣宫图跋文》落款处云“至元二年十月二日石廷玉题。”故其字曰廷玉而非庭玉。

附：终南山古楼观宗圣宫图跋文

　　天下形势之雄者，在郡曰长安；长安形胜之巨者，在山日终南；终南名胜之最者，在宫曰楼观。楼观者，真人尹氏之故宅，太上老君讲《道德经》之处也。爰自结草为楼，观星望气，圣真际遇，经教宣传，由是道家之学，风动天下，水行地中矣。自周而来，屡经世变，以教本所在，旋废旋兴。近又废於金季。国朝开创之初，先师同尘真人承清和大宗师之命，笃意兴复。未几，楼殿凌空，金碧溢目，千年旧观，一朝复还，草木以之生辉，烟云为之改色，南山益秀而渭水增明矣。尝试论之天下名宫伟观多矣，原其所起，斯楼观者，张本之地也。诸方仙踪圣迹广矣，窍其所以而楼观者，太上开教之所也。论时则无前，校尊则莫大，是故万乘数谒，诏旨累修，良有由也。谛观先师传，所载自古登仙得道之士，出乎其问者，无世无之。是宫也，其为道之源，仙之祖，教之本乎。所以稍弛而更张，中微而益着，先德所谓终南元气老不死，诚笃论也。比者修建告成，因以先朝宫图故新参订，重绘而刊之石，使四方学道之士得以稽古而知本云。至元二年十月二日石廷玉题。

碑志亦作廷玉

【志坚廷玉者，渤海石氏也】

国图石志坚道行碑（拓片）

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