道教收徒:人红是非多：李唐皇室的牵强附会，华夏族老子的鲜卑血统后裔

符法 道教网 2022-10-28 155

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老子李耳，春秋末期楚国苦县人士，是道家学派的始祖，又被尊称为“太上老君”，著有五千字的《道德经》，至今仍旧畅销不断，可见其影响力道教收徒。作为当时周王室的图书馆长，老君有着学究天人的博学，函谷关出游才会被尹喜留下做客，此后创下经典云游四方。

不过在此之外，老君还有着“太上玄元皇帝”的谥号，庙号则为“唐圣祖”道教收徒。老君不是道教老大嘛，怎么春秋争霸也有他一份不成？这里边却要联系到千余年后的大唐王朝了，自高祖李渊开始便认了这门关系，硬是将老子李耳当作是李唐皇室的祖先。

白捡来的祖宗，做了人家的“便宜子孙”自然有所企图，李渊这一波操作无非是为了提高自家的权威性和合理性道教收徒。要知晓，李唐皇室是北魏代北军镇的延续，沾染了浓厚的鲜卑胡族气息，征战四方有个更好的名头自然是“出师有名”。

事实上，南北朝时期便流传着老君子孙李氏将为天子的民谣，到了隋炀帝时期更是因此族灭了李浑、李敏，割据凉州的李轨也假借“天意”招兵买马道教收徒。应当讲，东汉末年道教便有了类似的意图，五斗米道尤其是太平道便笼络了大批民众企图建立新的王朝。而晋代又有李弘自认老子后裔，李氏、政治与老君因此有了联系。

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可以讲，唐高祖李渊将道教设定为“本朝家教”是有着流传多年谶语的社会依据，而非平白无故的认祖归宗（当然，老君与李唐的血缘关系大概率情况是没有）道教收徒。

武德三年（620年），虽讲大唐已经建立，但四方“叛逆”犹在道教收徒。就在这一年，晋州人吉善行在羊角山遇见了一个鹤发童颜的老者，自言乃李唐祖先，国祚将延续千年。不用猜想，这老者便是“老君”，因此此地建有老君庙。武德八年，道教由于是李唐“家教”，所以明文规定其地位需要高于儒佛。

自此，老君及其道教便有着独特殊荣，当然也有一段时间受政治因素而蒙尘道教收徒。

唐高宗乾封元年（666年），李治亲临亳州拜谒老君庙，老子李耳因此成了“太上玄元皇帝”，上元元年（674年），由武则天提议，《老子》一书甚至列入了明科的必考书目道教收徒。可以讲，李唐皇室对于老君的尊崇是出于政治上的目的，这与“君权神授”、“天子”等是如出一辙。

“道”的思想：

道生一道教收徒，一生二，二生三，三生万物人法地，地法天，天法道，道法自然

“无为而治”政治思想：

天下难事必作于易道教收徒，天下大事必作于细道常无为而无不为君无为而臣有为我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴

民本思想：

天之道道教收徒，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余民不畏死，奈何以死惧之

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