道教捐款:果老慈善论丛之四十九：学点慈善文化

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文/果老

基于对中国传统慈善文化的初步理解，我对当代慈善文化建设及慈善事业发展，正在逐渐形成自己的基本思考道教捐款。近30年来，我国慈善事业获得健康发展，慈善规模和涉及领域不断扩大，慈善新思维、新形式，甚至新业态相继出现。因此，学术界介入慈善及慈善文化研究，也就成为大势所趋。可喜的是，慈善文化研究在某些方面已经取得一定成果，对慈善实务产生了积极推动作用。我的浅见是：作为慈善事业的基础、指导思想或行动指南，慈善伦理和慈善信仰等哲学理念及意识形态领域的问题，也就是文化问题的了解和学习，是十分重要和必要的。慈善的基础其实并不仅仅是金钱或物质，而且是包括根植于文化传统和社会伦理的精神动因，即慈善是人的事业。因此，我们要对传统慈善文化进行深入研究，并赋予慈善文化新的时代内涵，也就是当代慈善文化的建设问题。

慈善界和学术界应当重视对传统慈善文化，包括对宗教慈善文化做全面而深入的研究和传播道教捐款。我听到过这样的观点：宗教是慈善之母。对此讲，我不表示反对，认为在中国慈善史上，宗教慈善占有非常重要的地位，发挥了非常巨大的社会作用，而且在传统慈善文化体系中，有诸多宗教慈善文化的因素。例如，佛教的慈悲、济世、博爱、救人；道教的上善若水、齐同慈爱、异骨成亲，等等。其中的大部分范畴或命题，是现代慈善事业和慈善文化建设可以借鉴的，应当积极予以倡导。历史的实践证明，宗教慈善及其文化在慈善事业发展过程中，能够起到促进社会公正与人心向善，维护社会稳定与和睦等重要作用。对传统慈善文化的研究，一定要重视对其中精华的挖掘、整理和吸取，逐步形成中国特色的慈善文化形态，推动慈善事业大发展和大繁荣，为社会治理和文化建设作出积极贡献。

至关重要的问题是，如何提高公众对慈善和慈善文化及其意义的认识道教捐款。从社会需求的角度看，慈善能够满足社会大众的某些特殊要求，具有一定的不可替代性。我对那种把慈善完全当作经济实体，采取商业方式加以运营的观点和做法，持谨慎态度或保留意见。因为无论如何，商业运作的原则是唯利是图的；慈善本身还应当有净化人们心灵、维护社会良知等作用。从某个角度看，慈善事业不仅可以成为促进社会治理和社会发展的积极力量，而且有利于社会的文明与进步，推动社会道德风尚的整肃与重建。从慈善的社会影响看，它也是提升区域社会形象乃至国家形象的有效途径和主要方式之一。因此，要做好社会各阶层群众参与慈善事业的动员工作，就要不断强化慈善文化的宣传鼓动力度及其社会影响力。

需要强调的是，在慈善工作中应当进一步发挥慈善文化特有的社会功能道教捐款。慈善是一种救助贫弱与社会公益行为，它包含着慈善特有的道德意识和对善的信仰等基本内容，这是单纯的社会救护活动不可替代的。我的认识是，全社会都应当积极宣传慈善的道德功能，倡导济世利人的慈爱精神，以慈善特有的方式，服务贫困群众和社会大众。比如，对人们心灵的抚慰、对人生的感悟、对爱心的传递、对人际关系的改良等，都属于大慈善的范围。不仅如此，我们还要以宽广的胸怀传播慈爱文化，真正实现关爱众生的慈善理念，并且要把这种理念普及到社会的每一个角落，对人们的言行举止发挥作用。目前，现代慈善已经成为一种崇高的事业，并以组织结构的形式运作慈善项目，这就与传统慈善有很大的差异。同时，它也承载着一种新的社会价值观和道德观。如果慈善只是捐款、捐物、做好事，那仍然没有体现出现代慈善更深层次的文化价值和社会效应。实际上，我更看重慈善的社会善化作用，社会治理作用，以及社会关系的弥合作用。

西北大学慈善研究院

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